« أو اسمٌ » فيفيد الثُّبوتَ مطلقًا نحو ( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) (١) فإنَّ يُخادعون تُفيد التَّجدُّد مرةً بعد أخرى ، مُقَيّدًا بالزمان من غير افتقار إلى قرينة تدلُّ عليه ـ كذكر الآن ـ أو ـ الغد .

وقوله وهو خادعهم ـ تُفيد الثّبوت مطلقًا من غير نظر إلى زمان ويُحذف المسند لأغراض كثيرة .

١ ـ منها : إذا دلَّت عليه قرينة وتعلّق بتركه غرض مِمّا مرَّ في حذف المسند إليه .

والقرينة

أ ـ « إمّا مذكورة كقوله تعالى : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) (٢) أي خَلقهنَّ الله .

ب ـ وإمّا مقدّرة كقوله تعالى : ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (٣٦) رِجَالٌ ) (٣) أي يُسَبِّحهُ رِجالٌ ـ كأنه قيل من يُسَبِّحه ؟ .

٢ ـ ومنها الاحتراز عن العَبث ـ نحو ( أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) (٤) ـ أي ورسولَهُ برىءٌ منهم أيضًا .

فلو ذكر هذا المحذوف لكان ذكره عبثًا لعدم الحاجة إليه .

٣ ـ ومنها ضيق المقام عن ذكره ـ كقول الشاعر :

[ المنسرح ]

« أي نحن بما عندنا راضُون ـ فحذف لضيق المقام » .

٤ ـ ومنها اتِّباع الاستعمال ـ نحو : ( لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ ) (٥) .

« أي لولا أنتم موجودون » ، ونحو ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) (٦) « أي أجمل » .

____________________

(١) سورة النساء : الآية ١٤٢ .

(٢) سورة الزخرف : الآية ٨٧ .

(٣) سورة النور : الآية ٢٦ .

(٤) سورة التوبة : الآية ٣ .

(٥) سورة سبأ : الآية ٣١ .

(٦) سورة يوسف : الآيتان : ١٨ ، ٨٣ .