٣٣ ـ الأسلوب الحكيم

هو تلقِّي المُخاطَب بغير ما يترقّبه ـ إمّا بترك سؤاله والإجابة عن سؤال لم يسأله ـ وإمّا بحمل كلام على غير ما كان يَقصِدُ ، إشارة إلى أنه كان ينبغي له أن يسأل هذا السؤال ، أو يقصد هذا المعنى ، فمثال الأول ما فعله القَبَعثَرِي بالحجّاج ، إذ قال له الحجّاج مُتوعِّدًا ( لأحملنَّكَ على الأدهَمِ ) يُريد القيد الحديد الأسود : فقال القَبعثَرِي « مثل الأمير يحمل على الأدهم والأشهب » يعني الفرس الأسود ، والفرس الأبيض ، فقال له الحجّاج أردت الحديد ، فقال القَبَعْثَري : لأن يكون حديدًا خير من أن يكون بليدًا ، ومراده تخطئة الحجاج بأنّ الأليق به الوعد لا الوعيد (١) . ومثال الثاني قوله

____________________

=

١٥ التسهيم إذ أول الآية يدل على آخرها .

١٦ التهذيب لأن مفرداتها موصوفة بصفات الحسن لأَن كل لفظة سهلة مخارج الحروف . عليها رونق الفصاحة ، سليمة من التنافر بعيدة عن عقادة التراكيب .

١٧ حسن البيان لأن السامع لا يشكل عليه في فهم معانيها شيء .

١٨ الاعتراض وهو قوله وغيض الماء واستوت على الجودي .

١٩ الكناية فإنه لم يصرح بمن أغاض الماء . ولا بمن قضى الأمر ـ وسوى السفينة ـ ولا بمن قال وقيل بعدًا . كما لم يصرح بقائل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي في صدر الآية سلوكًا في كل واحد من ذلك سبيل الكناية .

٢٠ التعريض فإنه تعالى عرض بسالكي مسالكهم في تكذيب الرسل ظلمًا ـ وإن الطوفان وتلك الصورة الهائلة ما كانت إلا بظلمهم .

٢١ التمكين لأن الفاصلة قارة متمكنة في موضعها .

٢٢ الإبداع الذي نحن بصدد الاستشهاد له ، وفيها غير ذلك ـ وقد أفردت هذه الآية الشريفة بتآليف لما اشتملت عليه من البلاغة حتى عدّ بعضهم فيها مائة وخمسين نوعًا ، وقد أجمع المعاندون على أن طوق البشر عاجز عن الإتيان بمثلها .

(١) سبب ذلك أن الحجاج بلغه أن القبعثري لما ذكر الحجاج بينه وبين أصحابه في بستان قال : اللهم سود وجهه واقطع عنقه واسقني من دمه . فوشى به إلى الحجاج فلما مثل بين يديه وسأله عن ذلك قال : إنما أردت العنب ، فقال له الحجاج ما ذكر ـ ومثل ذلك قول الشاعر : [ مجزوء البسيط ]

وسئل التاجر ؟ كم رأس مالك . فقال : إني أمين وثقة الناس بي عظيمة وقال الشاعر : [ البسيط ]

وسئل أحد العمال ماذا ادخرت من المال . فقال : لا شيء يُعادل الصحة .