فلو عطفت الثالثةُ على « الأولى المناسبةِ لها » لتوهُمّ أنها معطوفة على « المتوسِّطة » فيترك العطف ، ويسمّى « شِبهَ كمال الانقطاع » .

الخامس : أن يكون بين الجملتين تناسبٌ وارتباط لكن يمنع من عطفهما مانع وهو عدم قصد اشتراكهما في الحكم ، ويُسمّى « التّوسُّطَ بين الكمالين » .

إيضاح وتحديد

لك موضع من مواضع الفصل الخمسة السّابقة ـ وهي :

الموضع الأول : « كمال الاتصال » وهو اتِّحَادُ الجملتينِ اتّحادًا تامًا وامتزاجًا معنويًا بحيث تُنَزّل الثّانية من الأولى مَنزلةَ نفسها .

أ ـ بأن تُجْعَل بدلًا منها نحو ( أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ (١٣٢) أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (١٣٣) ) (١) .

ب ـ أو بأن تُجعل بدلًا لها ـ كقوله تعالى : ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ ) (٢) .

ج ـ أو بأن تُجعل مُؤكّدة لها ـ كقوله تعالى : ( فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧) ) (٣) فالمانع من العطف في هذا الموضع اتحاد الجملتين اتحادًا تامًا يمنع عطف الشيء على نفسه ، ويُوجب العمل .

الموضع الثاني : « كمال الانقطاع » وهو اختلاف الجملتين اختلافًا تامًّا :

أ ـ بأن يختلفا خبرًا وإنشاء ، لفظًا ومعنى ، أو معنى فقط نحو : حضر الأمير حفظه الله : ونحو تكلّمْ إنّي مُصغٍ إليك ـ وكقول الشاعر :

[ البسيط ]

____________________

(١) هذا في بدل البعض ـ وأما في بدل الكل فنحو ( بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (٨١) قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا ) [ المؤمنون : ٨١ ـ ٨٢ ] ـ وأما بدل الاشتمال فنحو قوله : [ المتقارب ]

فجملة لا تقيمن بدل من ارحل بدل اشتمال لأن بينهما مناسبة بغير الكلية والجزئية ، سورة الشعراء : الآية ١٣٣ .

(٤) أي أوقفوا السفينة كي نباشر الحرب ولا تخافوا من الموت فإن لكل أجل كتابًا ـ أي فالمانع من العطف في هذا الموضع أمر ذاتي لا يمكن دفعه أصلًا وهو كون إحداهما جملة خبرية والأخرى إنشائية ولا جامع بينهما .