المبحث العاشر

في تعريف المسند إليه بالنِّداء (١)

يُؤتى بالمسند إليه مُعرفًا بالنداء لأغراض :

١ ـ منها إذا لم يُعرف للمخاطب عنوان خاصٌّ ـ نحو ـ يا رجلُ .

٢ ـ ومنها الإشارة إلى عِلّة ما يُطلب منه نحو ـ يا تلميذ أكتب الدَّرس .

المبحث الحادي عشر

في تنكير المسند إليه

يُؤتى بالمسند إليه نكرة لعدم عِلْم المُتكلم بجهةٍ من جهات التّعريف حقيقةً أو ادّعاءً ، كقولك ـ جاء هنا رجل يسأل عنك . إذا لم تعرف ما يُعيّنه من عَلَم أو صِلة أو نحوهما ، وقد يكون لأغراض أخرى .

١ ـ كالتَّكثير (٢) نحو : ( وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ ) (٣) ( أي رُسُلٌ كثيرة ) .

٢ ـ والتّقليل ـ نحو : لو كان لنا من الأمر شي ، ونحو : ( وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ) (٤) .

٣ ـ والتّعظيم والتّحقير ـ كقول ابن أبي السَّمط :

[ الطويل ]

أي له مانع عظيم وكثير عن كلِّ عيب ـ وليس له مانع قليل أو حقير عن طالب الإحسان (٥) فيحتمل التعظيم والتكثير والتقليل والتحقير .

____________________

= أحست بالبرد واحتاجت إلى الكسوة فقرت غزلها أي قطنها أو كتّانها الذي يصير غزلًا في أقاربها ليغزلوا لها بسبب عجزها عن الغزل ما يكفيها لضيق الوقت ، فإضافة كوكب الخرقاء لأدنى ملابسة ـ وقد جعل الشاعر هذه الملابسة بمنزلة الاختصاص .

(١) اعلم أن أغلب البيانيين لم يثبت التعريف بالنداء في تعريف المسند إليه . وتحقيق ذلك يطلب من المطولات .

(٢) اعلم أن الفرق بين التعظيم والتكثير أن التعظيم بحسب رفعة الشأن وعلّو الطبقة ـ وأن التكثير باعتبار الكميات والمقادير تحقيقًا كما في قولك إن له إبلا ، وإن له لنمًا ـ أو تقديرًا نحو ورضوان من الله أكبر ـ أي قليل من الرضوان من كل شيء ـ ويلاحظ ذلك الفرق في التحقير والتقليل أيضًا .

(٥) أي ومنه قوله : ولله عندي جانب لا أضعيه وللهو عندي والخلاعة جانب ويحتمل التكثير والتقليل =