الثالث : ( هل ) لا تدخل على :

بخلاف الهمزة فإِنها تدخل على جميع ما ذكر .

الرابع : بقيّة أدوات الاستفهام موضوعة للتصور فقط ـ وهيَ : مَا ، ومَن ، ومَتَى ، وأيّان ، وكيفَ ، وأَينَ ، وأَنّى ، وكَمْ ، وأيّ .

ما ـ ومن

ما : موضوعة للاستفهام عن غير العقلاء ـ ويُطْلَب بها :

أ ـ إيضاح الاسم : نحو ما العَسْجَدُ ؟ فيقال في الجواب إنه ذهبٌ .

ب ـ أو يُطلبُ بها بيان حقيقة المُسمَّى : نحو : ما الشمس ؟ فيُجاب بأنه كوكبٌ نهاريٌّ .

ج ـ أو يُطْلَب بها بيان الصّفة نحو : ما خليلٌ ؟ وجوابه طويل أو قصير : مثلًا .

وتقع هل البسيطة في التّرتيب العقلي (٣) بين « ما » التي لشرح الاسم والتي للحقيقة ، فَمن يجهل معنى البشر مثلًا يَسأل أوّلًا « بما » عن شرحه فيُجاب بإنسان ؛ ثم « بهل » البسيطة عن وجوده ، فيُجاب بنعم .

ثم « بما » عن حقيقته ، فيُجاب بحيوان ناطق .

ومن : موضوعة للاستفهام ـ ويُطلب بها تعيين العقلاء ـ كقولك : مَنْ فتحَ مصرَ ؟ ونحو : مَنْ شيَّدَ الهرم الأكبر ؟ ومَنْ شَيَّدَ القَنَاطِرَ الخيريّة .

____________________

(١) أي لأنّ هل في الأصل بمعنى قد ، وهي لا تدخل على المنفي ، فلا يقال قد لا يقوم خليل ـ فحينئذٍ هي مخصوصة بدخولها على النّسب المثبتة ، سواء أكانت جملًا فعلية أو اسمية ـ واعلم أن عدم دخولها على المنفي لا ينافي أنها لطلب التصديق مطلقًا سواء في الإيجابي والسلبي .

(٢) أي لا تقع هل قبل الحرف العاطف بل تقع بعده دائمًا .

(٣) الترتيب العقلي هو أن يكون المتأخر متوقفًا على المتقدم من غير أن يكون المتقدم علة له ـ كتقدم المفرد على المركب .