مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ) (١) أي مطرًا يُسبِّبُ الرِّزق .

٣ ـ والكُلية ـ هي كون الشيء مُتضمّنا للمقصود ولغيره .

نحو ( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم ) (٢) أي أناملهم ، والقرينة حالية ، وهي استحالة إدخال الأصبع في الأذن .

ونحو : شربت ماء النيل ـ والمراد بعضه ، بقرينة شربت .

٤ ـ والجزئية ـ هي كون المذكور ضمن شيء آخر ـ نحو : نشر الحاكم عيونه في المدينة ، أي الجواسيس ، فالعيون مجازٌ مرسل ، علاقته الجزئية لأن كل عين جزءٌ من جاسوسها ـ والقرينة الاستمالة . وكقوله تعالى : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ) (٣) .

٥ ـ واللازميَّة ـ هي كون الشيء يجب وجوده عند وجود آخر نحو : طلع الضَّوء أي الشمس . فالضوء مجاز مرسل . علاقته الْلازمية لأنه يوجد عند وجود الشمس والمعتبر هنا اللزوم الخاص وهو عدم الانفكاك .

٦ ـ والملزومية ـ هي كون الشيء يجب عند وجوده وجود شيء آخر نحو ـ ملأت الشَّمس المكان . أي الضَّوء ، فالشمس مجاز مرسل علاقته الملزومية ، لأنها متى وُجدت وُجد الضوء ، والقرينة « ملأت » .

٧ ـ والآلية ـ هي كون الشيء واسطة لإيصال أثر شيء إلى آخر ـ نحو ( وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) ) (٤) أي ذكرًا حسنًا ـ فلسان بمعنى ذكر حسن . مجاز مرسل ، علاقته الآلية لأن اللّسان آلة في الذكر الحسن .

٨ ـ والإطلاق ـ هو كون الشيء مُجردًا من القيود ـ نحو قوله تعالى : ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) (٥) أي عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ . فالرقبة مجاز مرسل ، علاقته الإطلاق . فإن المراد منها المؤمنة . وإطلاق الرَّقبة على جميع الجسم مجاز مرسل . علاقته الجزئية .

٩ ـ والتّقييد ـ هو كون الشيء مُقَيّدًا بقيد أو أكثر . نحو : ما أغلظ جحفلةَ زَيد . أي شفته . فجحفلة زَيد مجاز مرسل ، علاقته التّقييد ، لأنها مقيدة بشفة الفرس .

١٠ ـ والعموم ـ هو كون الشيء شاملًا لكثير ـ نحو قوله تعالى : ( أَمْ يَحْسُدُونَ

____________________

(١) سورة غافر : الآية ١٣ .

(٢) سورة البقرة : الآية ١٩ .

(٣) سورة النساء : الآية ٩٢ ، سورة المجادلة : الآية ٣ .

(٤) سورة الشعراء : الآية ٨٤ .

(٥) سورة النساء : الآية ٩٢ ، سورة المجادلة : الآية ٣ .