الثاني : طول الكلام لئلّا يجيء مبتورًا ليس له طَلاوة ـ كقوله :

[ الطويل ]

الثالث : قصد الاستيعاب نحو ـ قرأت الكتاب بابًا بابًا ـ وفهمته كلمة كلمة .

الرابع : زيادة التّرغيب في العفو ـ كقوله تعالى : ( إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١٤) ) (٢) .

الخامس : استمالة المخاطب لقبول الخطاب كقوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ ) (٣) .

السادس : التّنويه بشأن المخاطب نحو ـ إنَّ الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إبراهيم .

السابع : التّرديد وهو تكرار اللفظ متعلِّقًا بغير ما تعلّق به أوَّلًا نحو : السَّخي قريبٌ من الله ، قريبٌ من الناس ، قريبٌ من الجنة .

والبخيل بعيدٌ من الله بعيدٌ من الناس بعيدٌ من الجنة .

الثامن : التّلذُّذ بذكره ، نحو قول مَروان بن أبي حَفصة :

[ الطويل ]

التاسع : الإرشاد إلى الطريق المُثلى ، كقوله تعالى : ( أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ (٣٤) ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ (٣٥) ) (٤) .

٦ ـ ومنها الاعتراض ـ وهو أن يؤتى في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متَّصلين في المعنى بجملة معترضة أو أكثر لا محلَّ لها من الإعراب (٥) .

وذلك لأغراض يرمي إليها البليغ ـ غير دفع الإِبهام .

أ ـ كالدُّعاء نحو : إِنِّي « حفظك الله » مريض .

وكقول عوف بن محلم الشَّيباني :

____________________

(١) الشاهد في تكرير إنّ في أول البيت ، وتكريرها في آخره .

(٤) سورة القيامة : الآيتان ٣٤ ، ٣٥ .

(٥) لم يشترط بعضهم وقوعه بين جزئي جملة ولا بين كلامين ، بل جوز وقوعه آخر الكلام مطلقًا سواء وليه ارتباط بما قبله أو لا ـ كقوله تعالى : ( وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) [ آل عمران : ١٧٣ ] ـ =