[ البسيط ]

[ الطويل ]

٩ ـ ( مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ) (١) .

١٠ ـ ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ ) (٢) .

١١ ـ ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (٥) ) (٣) .

١٢ ـ قَالُوا سَلَامًا ، قَالَ سَلَامٌ .

[ الكامل ]

١٤ ـ ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (٨) يُخَادِعُونَ اللَّهَ ) (٤) .

____________________

(١) سورة يوسف : الآية ٣١ .

(٢) سورة الرعد : الآية ٢ ، سورة يونس : الآية ٥ .

(٣) سورة النجم : الآيات ٣ ـ ٥ .

(٤) سورة البقرة : الآيتان : ٨ ، ٩ .

____________________

٧ ـ بين الشطر الثاني والأول شبه كمال الاتصال لأن الثانية جواب عن سؤال مقدر نشأ من الأولى كأنه قيل : فما حال الكريم في ماله ؟ فقال إن الكريم الخ .

٨ ـ بين نفسي له والفداء كمال الاتصال لأن الثانية توكيد لفظي للأولى .

٩ ـ إن هذا إلا ملك ـ توكيد معنوي لقوله ما هذا بشرًا ، إذ مجرى العادة والعرف أنه إذا قيل في معرض المدح : ما هذا بشرًا ، وما هذا بآدمي ، أن يكون الغرض أنه ملك ، فيكنى به عن ذلك . فبينهما كمال الاتصال .

١٠ ـ بين يدبر ويفصل كمال الاتصال لأن الثانية بدل بعض من كل .

١١ ـ بين قوله وما ينطق عن الهوى وقوله إن هو إلا وحي يوحى . كمال الاتصال لأن الثانية توكيد معنوي ، لأن تقرير كونه وحيًا نفي لأن يكون عن هوى .

١٢ ـ بين قالوا وقال شبه كمال الاتصال ، لأن الثانية جواب عن سؤال مقدر ، كأنه قيل فماذا قال لهم ؟ حينئذٍ أجيب بأنه قال سلام ـ وهكذا الحال في حكاية القصص في كل ما جاء في القرآن ، والحديث وكلام العرب .

١٣ ـ فصل بين الشطر الثاني والأول ، لأن بينهما كمال الاتصال ـ إذ الشطر الثاني مؤكد للأول .

١٤ ـ فصل جملة يخادعون عما قبلها ، لأن بينهما كمال الاتصال ، لأن هذه المخادعة ليست شيئًا غير قولهم آمنا ـ دون أن يكونوا مؤمنين ، فهي إذًا توكيد معنوي للأولى .