ـ ومن أجل هذا لا تُستعمل « إذا » إلّا في الأحوال الكثيرة الوقوع ، ويتلوها الماضي لدلالته على الوقوع قطعًا ـ كقوله تعالى ( فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ ) (١) .

فلكونِ مجيء الحسنة منه مُحققًا ـ ذكر هو والماضي مع ( إذا ) .

وإنَّما كان ما ذكر مُحقَّقًا ـ لأنّ المراد بها مُطلقُ الحسنة الشامل لأنواع كثيرة من خصب ورخاء وكثرة أولاد ، كما يفهم من التّعريف بأل الجنسية في لفظة « الحسنة » .

ولكون مجيء السَّيئة نادرًا ذُكر هو والمضارع مع ( أن ) .

وإنَّما كان ما ذُكر نادرًا لأنّ المراد بها نوعٌ قليلٌ وهو جدْبٌ وبَلَاءٌ كما يُفهم من التّنكير في لفظ « سيئة » الدّال على التقليل .

ولو ـ تفيد انتفاءَ الشيءِ بسبب انتفاءِ غيره في الماضي مع القطع بانتفاء الوقوع .

ويجب كون جملتيها فعليَّتين ماضَوِيَّتين ، نحو : لو أتقنتَ عملك لبلغتَ أَمَلك .

وتُسمَّى « لو » حرف امتناع لامتناع ـ كقوله تعالى : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ) (٢) ونحو : ( وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ) (٣) أي انتفت هدايته إيَّاكم بسبب انتفاء مشيئته لها .

تنبيهات

الأول : يُعلم ممَّا تقدم أن المقصود بالذّات من الجملة الشّرطية هو الجواب فإذا قلت إن اجتهد فريد كافأته ، كنت مخبِرًا بأنك ستكافئه ، ولكن في حال حصول الاجتهاد ، إلا في عموم الأحوال (٤) .

ويتفرَّع على هذا أنها تُعدّ خبريَّة أو إنشائية باعتبار جوابها .

الثاني : ما تقدَّم من الفرق بين « إن » و« إذا » هو مقتضى الظاهر .

____________________

(٣) سورة الأنعام : الآية ١٤٩ .

(٤) قال السكاكي قد يُقيّد الفعل بالشرط لاعتبارات تستدعي التقييد به ولا يخرج الكلام بتقييده به عما كان عليه من الخبرية والإنشائية ـ فالجزاء إن كان خبرًا فالجملة خبرية نحو إن جئتني أكرمك أي أكرمك لمجيئك ، وإن كان إنشاء فالجملة إنشائية نحو إن جاءك خليل فأكرمه ، أي أكرمه وقت مجيئه ، فالحكم عنده في الجمل المصدّرة بأن وأمثالها في الجزاء ، وأمّا نفس الشرط فهو قيد للمسند فيه ، وقد أخرجته الأداة عن الخبرية واحتمال الصدق والكذب .