قوله رحمه‌الله : «والظاهر أنّ النجاسة هنا حكميّة ، فلو مسّه بغير رطوبة ثمّ لمس رطبا لم ينجس».

أقول : النجس إمّا أن يكون نجسا بنجاسة عينيّة ، وهو المسمّى بالنجاسة العينيّة كالكلب والخنزير والعذرة وأشباه ذلك ، أو بملاقاة النجاسة العينيّة له. وأمّا أن يكون حكميّة.

وليست نجاسة الميّت نجاسة عينيّة ، وإلّا لما طهر بالغسل ، ولا بسبب ملاقاة نجاسة عينيّة له وهو ظاهر ، فتعيّن أن يكون نجاسة حكميّة.