البحث في معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
٤٠/١٦ الصفحه ٧٩ :
ملك العيون
فان بدا أعطيته
نظر المحبّ
الى الحبيب المقبل
ما إن يعاف
قذى ولو
الصفحه ١٠٤ : ، واستمع اليّ ، وافهم عني ، أو
لست تفهم؟ أو لست تعقل؟ فهذا كله وما أشبهه عيّ وفساد» (٦).
والاستعانة هنا
الصفحه ١٢٤ : بيت ذي الرمة ، ألا ترى أن امرأ القيس لما قال :
كأنّ عيون
الوحش حول خبائنا
وأرحلنا
الصفحه ١٤١ : حبر
وروض فالتقى
وشيان : وشي
ربي ووشي برود
وسفرن
فامتلأت عيون راقها
الصفحه ١٥٥ :
وقول ابن
الفارض :
كأني هلال
الشّكّ لو لا تأوّهي
خفيت فلم تهد
العيون لرؤيتي
الصفحه ١٥٨ : الهيجا عيون
وقد طبعت
سيوفك من رقاد
وقد صغت
الأسنة من هموم
فما يخطرن
الصفحه ١٦٢ :
ومن مرج
البحرين يلتقيان
ومن قام في
المعقول من غير رؤية
بأثبت من
إدراك كلّ عيان
الصفحه ١٧١ : الجليل
ميّت مات وهو
في ورق العي
ش مقيم به
وظل ظليل
في عداد
الموتى وفي
الصفحه ٢٠٢ : ، ٢٨ ، ٦٨ ، الحيوان ج ١ ص ٤٤ ، ٩١ ، ٩٤ ، ج ٣
ص ٧٢ ، ٧٦ ، ج ٦ ص ٧ ، عيون الاخبار ج ٢ ص ١٧٢ ، النكت في
الصفحه ٢٣٥ : .
(٤) البيان ج ١ ص ١١٤
، عيون الاخبار ج ٢ ص ١٧٠.
(٥) البيان ج ١ ص ١٠٦.
(٦) البيان ج ١ ص ١١٣
، وينظر الممتع
الصفحه ٢٣٧ :
الحديث والأثر ج ١ ص ١٧٤.
(٦) البيان ج ١ ص ١٠٦
، عيون الاخبار ج ٢ ص ١٧٣ ، العمدة ج ١ ص ٢٤٩.
(٧) البيان
الصفحه ٢٤١ : ضرورة تلجئه الى ذلك فلهذا كان معدودا في النثر من العي المردود
فلا نقبله. وأما الناظم فانه إن أتى بهما في
الصفحه ٣٠٠ : زائدا عما يوجبه علمه في الذهن أو
في العيان» (٣).
وقال السيوطي :
«هو الترتيب والمتابعة» (٤). ومنه قول
الصفحه ٣٣٥ : :
كأنّ عيون
الوحش حول خبائنا
وأرحلنا
الجزع الذي لم يثقّب (٥)
التّشبيه
الحسّيّ :
قال
الصفحه ٣٧٧ : بلاغة
وليس بالتطويل الذي هو عيّ لأنّه يتكلف فيه التكثير فيما يكفي فيه القليل فكان
كالسالك طريقا بعيدا