الصفحه ٣٣٤ : (٩) ،
__________________
(١) نهاية الأحكام ١
: ٢٠٤.
(٢) الفقيه ١ : ٥٧.
(٣) نقله عنه في
المختلف ١ : ٤٢٦.
(٤) المسائل
الناصريّة
الصفحه ٤٢١ :
الأشربة مسألة ٣ ، والسيد في المسائل الناصريّة (الجوامع الفقهيّة) : ١٨١.
(٣) الفقيه ١ : ٤٣.
(٤) نقله
الصفحه ٥٢٨ : الاستلزام كالغُسالة ، فمع أنّه قياس ، فالفارق موجود ، لبقاء المطر في الطين.
ومرسلة الصدوق
في الفقيه أيضاً
الصفحه ٥٦٠ : والأربعين ، أو
مع العشرين أيضاً. ولا دلالة فيها على مطلوبهم.
وقال الصدوق في
الفقيه : في الكلب ثلاثون إلى
الصفحه ٢٤ : والمتشرّعة يعني النبيّ والأئمّة (ع) على عِظم خطر الفقه ، وخطر تفويت مصالح
الأحكام الشرعيّة ، فقد بذلوا كلّ ما
الصفحه ٢٥ :
تطوّر الفقه
إنّ مسألة
تعلّم الأحكام وجمعها وتدوينها كانت من زمان النبيّ (ص) ، واشتدّت بعد لحوقه
الصفحه ٣٥ :
الميرزا القمي
اسمه ولقبه
هو المحقّق
الصمداني ، والفقيه المسلّم ، والأُصولي البارع ، مقنّن
الصفحه ٣٨ :
ودفن في مقبرتها الشهيرة بشيخون ..
وقال الزركلي :
أبو القاسم بن محمّد حسن القمي فقيه من علما
الصفحه ٥١ :
غنائم الأيام
المعروف أنّ
فقه الميرزا القمي يرجّح على أُصوله ، وكان كتابه القوانين من الشهرة
الصفحه ٩٩ : ء ب ٨ ح ٣.
(٢) الفقيه ١ : ٢٥ ح
٨٢ ، الوسائل ١ : ٢٦٥ أبواب الوضوء ب ٨ ح ٨.
(٣) المحاسن : ٤٧ ح
٦٣ ، الوسائل ١ : ٢٦٥
الصفحه ١١٤ : في الاستقبال والاستدبار.
مع أنّه قال في
الفقيه : وفي خبر آخر : «لا تستقبل الهلال ولا تستدبره
الصفحه ١٢٧ : «م» : الغسل.
(٣) الناصريّات (الجوامع
الفقهيّة) : ١٨٤ ، قال : ومن عدا فقهاء الشيعة يجعل المتوضّئ مخيّراً بين
الصفحه ١٤٦ : النهاية : ١٥ ، والتهذيب ١ : ١٠٣ ،
والمبسوط ١ : ٢٣ ، والخلاف ١ : ٩٣ ، والراوندي في فقه القرآن ١ : ٢٩
الصفحه ١٨٩ : رواه الفقيه مرسلاً عن الرضا عليهالسلام (٥).
وربّما يقال :
ظاهرهم استحباب البدأة بما ذكر في الغسلة
الصفحه ٢٠٠ : التي
نسجوها ؛ بل ولبسوها (٢) ، وبطهارة الثوب الذي استعاره الذمي ولبسه ، وغير ذلك.
مع أنّ في
الفقيه