الجماعة من أنّ عبادة الصبي لا يتحقق بها الثواب (١) ، ولا ريب أنّ جريان القلم ينافيه. وقد اقتفى أثر العلاّمة الشهيد في الذكرى (٢) ، فليتأمّل.
إذا عرفت هذا فاعلم أنّ المنقول عن ابن الجنيد القول بمضمون الثالث ، وقد وصفه العلاّمة بالصحّة ، وأجاب بما ذكره الشيخ (٣). ولا يخفى عليك الحال بعد ما قرّرناه في الاستحباب.
وأمّا الخامس والسادس : فما قاله الشيخ فيهما قد اتضح حاله ، غير أنّ ما تضمّناه من التمام كأنّ المراد به عدم الاستهلال بقرينة خبر عبد الله بن سنان ، ويحتمل إرادة سقوطه قبل تمام الخلقة ، إلاّ أنّ الجمع بينه وبين خبر ابن سنان يقتضي ترجيح الأوّل ، والله أعلم.
اللغة :
قال في الصحاح : درج الرجل يدرج مشى (٤).
وما تضمّنه الثاني من قوله : في حياة الغلام ، الظاهر أنّه تصحيف ، وفي التهذيب : في جنان الغلام ، في نسخة ، وفي أُخرى : في حياة ، بالألف ، والظاهر أنّه تصحيف جنان ، كما أنّ ما هنا تصحيف جنان أيضاً بواسطة كتابتها بالألف ، وفي القاموس : الجنان ، القلب (٥).
وفي الكافي : حتار الغلام (٦) ، وفي القاموس : الحتار بالحاء المهملة
__________________
(١) راجع ص ٨٥.
(٢) الذكرى ١ : ٤٠٥.
(٣) انظر المختلف ٢ : ٣٠٩.
(٤) الصحاح ١ : ٣١٣.
(٥) القاموس المحيط ٤ : ٢١٢.
(٦) في نسخة الكافي الموجودة لدينا : جنازة الغلام الكافي ، ٣ : ٢٠٦ / ٣.