تقديره لا ينافي الصحّة من الجهة التي أشرنا إليها ، فينبغي تأمّل ذلك كلّه فإنّه مهم.
والسادس : فيه كليب الأسدي ، وهو مهمل في الرجال (١).
والسابع : معلوم الحال بما تكرّر من المقال (٢).
والثامن : صحيح.
والتاسع : تقدّم القول في المهمّ من رجاله (٣).
والعاشر : أيضاً مضى الكلام في رجاله مكرّراً (٤) ، لكن في النسخة التي نقلت منها : علي بن إدريس ، ( عن أحمد بن إدريس ) (٥) ، وهو سهو ، وفي التهذيب : علي بن الحسين (٦) ، فنقلت ما هنا على ما في التهذيب ، للجزم بذلك ؛ وفي الظن أنّ الأصل كان : علي ، عن (٧) أحمد بن إدريس ، فاشتبه على الناسخ.
والحادي عشر : فيه محمّد بن أحمد الكوفي الملقّب حمدان ، وفي رجال من لم يرو عن الأئمة عليهمالسلام من كتاب الشيخ : حمدان بن سليمان النيشابوري ، روى عنه محمّد بن يحيى العطّار (٨). والنجاشي قال : ( حمدان ابن سليمان أبو سعيد النيشابوري ثقة من وجوه أصحابنا ، ذكر ذلك أبو عبد الله ) (٩) أحمد بن عبد الواحد ، ثم ذكر الطريق إلى كتابه ، والراوي عنه
__________________
(١) رجال الطوسي : ١٣٣ / ٢.
(٢) راجع ج ١ ص ١٨٥ ١٨٦ ، ج ٢ ص ٢٨ ٢٩ ، ج ٣ ص ٣٦٣ ٣٦٤.
(٣) راجع ج ٣ ص ٤٠٣ ، وص ٣٨٥ من هذا الجزء.
(٤) راجع ج ١ ص ١٨٥ ، ج ٢ ص ٢٨ ، ج ٣ ص ٣٦٣.
(٥) ما بين القوسين ليس في « رض ».
(٦) التهذيب ٣ : ٣١٧ / ٩٨٤.
(٧) في « رض » و « م » : بن.
(٨) رجال الطوسي : ٤٧٢ / ٥٨.
(٩) ما بين القوسين ساقط عن « م ».