في حيّز الإمكان. وعلي بن النعمان تكرّر القول فيه (١) كمنصور بن حازم (٢) في علوّ الشأن. وأبو بصير يغني ما سبق فيه عن الإعادة (٣).
والرابع : فيه إسماعيل بن مهران ، وهو ثقة في النجاشي (٤) ، والراوي عنه علي بن الحسن بن فضّال. أمّا الحسين بن الحسن المروزي فلم أقف عليه في الرجال. ويونس بن عبد الرحمن معلوم الحال. والجعفري ( هو سليمان بن جعفر الثقة في النجاشي (٥) والفهرست (٦). والعبد الصالح يقال لموسى بن جعفر ) (٧) عليهماالسلام ، وهو من أصحابه.
والخامس : واضح الحال بعد ما تقدّم في محمّد بن عيسى عن يونس من المقال (٨).
والسادس : فيه أنّ الطريق إلى علي بن حاتم مشتمل على الحسين ابن علي بن شيبان فيما وقفت عليه من النسخ ، وهو غير معلوم الحال ، ولا يبعد أنْ يكون هو ابن سفيان البزوفري الثقة فصُحّف ؛ لأنّ الراوي عنه أحمد بن عبدون في الرجال (٩) ، وفي المشيخة : الراوي عن ابن شيبان ابن عبدون (١٠) ، أمّا علي بن حاتم ففي النجاشي إنّه ثقة في نفسه يروي عن
__________________
(١) راجع ج ٤ ص ٢٠٩.
(٢) راجع ج ٦ ص ٥٠ ٥١.
(٣) راجع ج ١ ص ٧٢ ، ج ٢ ص ٩٠ ٢١٠ ح ٤ ص ١٦ ، ٣٩٢.
(٤) رجال النجاشي : ٢٦ / ٤٩.
(٥) رجال النجاشي : ١٨٢ / ٤٨٣.
(٦) الفهرست : ٧٨ / ٣١٨.
(٧) ما بين القوسين ساقط عن « م ».
(٨) راجع ج ١ ص ٧٥ ٨٢ ، ج ٤ ص ٨ ١٠ ، ١٧٩ ١٨١ ، ج ٥ ص ١٣٤ ١٣٦.
(٩) الفهرست : ٥٧ / ٢٠٩ ، رجال الطوسي : ٤٦٦ / ٢٧ ، رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٢.
(١٠) مشيخة التهذيب ١٠ : ٨١.