مجاز أم لا ؟ .

قلت : في الاستفادة تأمّل ؛ لأنّ المنفي ليس مطلق الصلاة .

وما عساه يقال : إنّ الأخبار الواردة بكراهة الصلاة في الأوقات تدلّ علىٰ أنّ المراد بها غير الجنازة بمعونة هذا الخبر ، فدلّ علىٰ عدم دخولها في مطلق الصلاة ، وهو علامة الحقيقة .

يمكن الجواب عنه : بأنّ عدم الدخول بقرينة هذا الخبر لا (١) يفيد المطلوب ، وفي المقام كلام ليس هذا محلّه .

أمّا ما تضمّنه الخبر من الطلوع بين قرني الشيطان فقد قدّمنا فيه القول في المواقيت ، وذكرنا احتمال التقية ، لكن في (٢) هذا الخبر نوع منافرة للتقية ، إلّا بتكلّف .

وما تضمّنه من الكراهة غير صريح في إرادة المعنىٰ الاُصولي ؛ لوجوده في معنى التحريم في الأخبار ، إلّا أنّ الحقّ أنّه مشترك ، فلا يستدلّ به علىٰ أحد الأمرين ، إلّا بقرينة .

والرابع : يدلّ من حيث الحصر علىٰ أنّ صلاة الجنازة محض الدعاء ، فربما يؤيد كونها مجازاً .

واستشكال هذا بوجوب تكبيرة الإحرام وغيرها يمكن دفعه بأنّه لا مانع من اشتراك (٣) بعض لوازم الصلاة غيرها معها ، والحصر إضافي ، بمعنىٰ أنّ المقصود منها (٤) الاستغفار ، بخلاف غيرها من الصلاة ، فإنّ

__________________

(١) في النسخ : فلا ، والصحيح ما أثبتناه .

(٢) في « فض » زيادة : ذكر .

(٣) في « م » : اشتراط .

(٤) في « م » : منه .