الدالّة عليه ، وضعف الحديثين الأوّلين مع احتمالهما للتفصيل (١) . وعنىٰ بهما الخبرين الأوّلين من المبحوث عنها ، ومقتضىٰ كلامه صحّة خبر سليمان بن خالد وخبر الحلبي ، وقد سمعت القول في سنديهما . وفي التهذيب روىٰ خبر سليمان ، عن ابن سنان ، عن سليمان (٢) ، كما في الكافي ، وقد عرفت الحال (٣) .
ونقل شيخنا قدسسره في المدارك خبراً عن الشيخ واصفاً له بالصحّة ، عن علي بن جعفر ، أنّه سأل أخاه موسىٰ عليهالسلام عن المرأة تؤمّ النساء ما حدّ رفع صوتها بالقراءة والتكبير ؟ قال : « قدر ما يُسمع » ـ ولم أقف الآن عليه ، لكنّه في الفقيه موجود (٤) ، وهو مؤيّد للخبرين الأوّلين ـ وحكىٰ عن المحقق في المعتبر أنّه أجاب عن خبري سليمان بن خالد والحلبي بأنّهما نادران فلا عمل عليهما ، واعترض عليه : بأنّ القائل بمضمونهما موجود (٥) . وهو كذلك ، إلّا أنّ الظاهر من المحقق موافقة الأكثر .
إذا عرفت هذا فاعلم أنّ الصدوق روىٰ في الفقيه عن هشام بن سالم ، أنّه سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن المرأة تؤمّ النساء ؟ قال : « تؤمّهن في النافلة ، فأمّا في المكتوبة فلا ، ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن » (٦) وظاهر الصدوق العمل به ، فيشارك القائلين ، لكنّه روىٰ حديث علي بن جعفر السابق ، فكأنّه يحمله علىٰ مدلول خبر هشام ، وفيه نوع بعد لا يخفىٰ .
__________________
(١) المختلف ٢ : ٤٨٧ .
(٢) التهذيب ٣ : ٢٦٩ / ٧٦٨ .
(٣) انظر ص ١٠٣ .
(٤) الفقيه ١ : ٢٦٣ / ١٢٠١ ، وهو في التهذيب ٣ : ٢٦٧ / ٧٦١ .
(٥) المدارك ٤ : ٣٥٣ ، وهو في المعتبر ٢ : ٤٢٧ .
(٦) الفقيه ١ : ٢٥٩ / ١١٧٦ ، الوسائل ٨ : ٣٣٣ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٠ ح ١ .
