أ ـ منها تمكين ما بعد الضَّمير في نفس السّامع لتشوُّقه إليه .

كقوله :

[ الطويل ]

فإنها لا تَعْمى الأَبصار ـ ونِعمَ رجلًا عليٌّ ـ فالفاعل ضمير يفسِّره التّمييز ويطَّرد ذلك في بابي نعم وبئس ، وفي باب ضمير الشأن ـ نحو ( هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (١) .

ب ـ ومنها ادّعاء أنّ مَرجع الضَّمير دائم الحضور في الذِّهن نحو ـ أقبل وعليه الهيبة والوقار . . . ونحو قول الشاعر :

[ الكامل ]

الثالث : يُوضع الظّاهر ـ ( سواء أكان علمًا ، أو صفة ، أو اسم إشارة ) موضع الضمير لأَغراض كثيرة

١ ـ منها إلقاء المهابة في نفس السّامع ـ كقول الخليفة : أمير المؤمنين يأمر بكذا .

٢ ـ وتمكين المعنى في نفس المخاطب ـ نحو : اللهُ ربّي ولا أُشْرِكُ بربِّي أحَدًا .

٣ ـ ومنها التلذُّذ ـ كقول الشاعر :

[ الطويل ]

٤ ـ ومنها الاستعطاف ـ نحو : اللّهم عبدك يَسألك المغفرة ( أي أنا أسألك ) .

ويُسمّى هذا العدول بالإِظهار في مقام الإِضمار .

المبحث الخامس

في تعريف المسند إليه بالعمليّة

يُؤتى بالمُسند إليه علمًا لإحضار معناه في ذهن السّامع باسمه الخاص ليمتاز عمّا عداه ـ كقوله تعالى : ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ) (٢) .

وقد يُقصد به مع هذا أغراض أخرى تُناسب المقام

١ ـ كالمدح في الأَلقاب التي تُشعِر بذلك ـ نحو : جاء نصر ـ وحضر صلاح الدين .

٢ ـ والذمّ والإهانة ـ نحو جاء صخر ـ وذهب تأبَّط شرَّا .

____________________