المبحث الرابع

في تعريف المسند إليه بالإِضمار

يُؤْتَى بالمسند إليه ضميرًا لأغراض :

١ ـ لكون الحديث في مقام « التّكلم » كقوله عليه الصلاة والسلام : « أنا النبيُّ لا كذِب ، أنا ابن عبد المطّلِب » .

٢ ـ أو لكون الحديث في مقام ( الخطاب ) كقول الشاعر :

[ الطويل ]

٣ ـ أو لكون الحديث في مقام « الغيبة » نحو : هو اللهُ تبارك وتعالى ولا بدَّ من تقدُّم ذكره

أ ـ إمّا لفظًا ـ كقوله تعالى : ( فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) (١) .

ب ـ وإمّا معنى ـ نحو : ( وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ) (٢) .

أي الرُّجوع ونحو : « اعدلوا هو أقرب للتقوى » أي العدل .

ج ـ أو دلّتْ عليه حال ـ كقوله تعالى : ( فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) (٣) « أي الميت » .

تنبيهات

الأوَّل : الأصل في الخطاب أن يكون لمُشاهَد مُعيّن .

نحو : أنتَ استرقَقْتَنِي بإِحْسانك ـ وقد يُخاطب :

أ ـ غيرُ المُشَاهَدَ إذا كان مُستحضرًا في القلب نحو ( لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ ) (٤) .

ب ـ وغير المعُيّن : إذَا قُصِد تعميم الخطاب لكلِّ من يُمكن خطابه على سبيل البدل ـ لا التَّناوُل دَفعة واحدةً بقول المُتنبِّي :

[ الطويل ]

الثاني : الأصل في وضع الضَّمير عدمُ ذكره إلا بعد تَقدُّم ما يُفسِّرُهُ وقد يُعدل عن هذا الأصل فيُقدم الضَّمير على مرجعه لأغراض كثيرة

____________________