٣٢ ـ الإبداع

هو أن يكون الكلام مُشتملًا على عدّة أنواع من البديع نحو قول الشاعر :

[ الطويل ]

____________________

(١) فإن فيه حسن التعليل في قوله بكى من حياتك . وفيه التقسيم في قوله فضحت الحيا والبحر ـ حيث أرجع ما لكل إليه على التعيين بقوله بكى الحيا ، والتطم البحر . وفيه المبالغة في جعله بكاء الحيا والتطام البحر حياء من الممدوح . وفيه الجمع في قوله فضحت الحيا والبحر . وفيه رد العجز على الصدر في ذكر البحر والبحر . وفيه الجناس التام بين الحيا والحياء ـ وللقرآن الكريم اليد البيضاء في هذا النوع فقد وجد اثنان وعشرون نوعًا في قوله تعالى : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤٤) ) [ هود : ٤٤ ] مع كون الآية سبع عشرة لفظة ـ ولا بد من ذكرها تبركا بها وإلجامًا لبعض المعاصرين الذين يتفوهون بما لا يليق ذكره بالنسبة لكلام رب العالمين .

١ ففيها المناسبة التامة بين ابلعي وأقلعي .

٢ الاستعارة فيهما .

٣ الطباق بين الأرض والسماء .

٤ المجاز في قوله يا سماء فإن الحقيقة يا مطر .

٥ الإشارة في « وغيض الماء » فإنه عبر به عن معان كثيرة فإن الماء لا يغيض حتى يقلع مطر السماء وتبلع الأرض ما يخرج منها من عيون الماء .

٦ الإرداف في قوله « واستوت على الجودي » فإنه عبر عن استقرارها في المكان بلفظ قريب من لفظ المعنى .

٧ التمثيل في قوله « وقضي الأمر » فإنه عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين بلفظ بعيد عن الموضوع .

٨ التعليل ـ فإن غيض الماء علة الاستواء .

٩ التقسيم فإنه استوفى أقسام الماء حال نقصه .

١٠ الاحتراس في قوله « وقيل بعدًا للقوم الظالمين » إذ الدعاء يشعر بأنهم مستحقوا الهلاك احتراسًا من ضعيف يتوهم أن الفرق لعمومه ربما يشمل غير المستحق .

١١ الانسجام فإن الآية منسجمة كالماء الجاري في سلاسته .

١٢ حسن التنسيق فإنه تعالى قص القصة وعطف بعضها على بعض بحسن الترتيب .

١٣ ائتلاف اللفظ مع المعنى لأن كل لفظة لا يصلح لمعناها غيرها .

١٤ الإيجاز فإنه سبحانه وتعالى ـ أمر فيها ونهى . وأخبر ونادى . ونعت وسمى . وأهلك وأبقى وأسعد وأشقى ـ وقص من الأنباء ما لو شرح لجفت الأقلام .

=