الدُّعاء لشخص بالسّرُور أن يقال له جمُدت عينك ، أو لا زالت عينك جامدةً . بل المعروف عندهم أنَّ جمود العين إنَّما يكْنى به عن عدم البكاء حالة الحزن ، كما في قول الخَنْساء :

[ المتقارب ]

وقول أبي عطاءٍ يرثي ابن هُبيرة :

[ الطويل ]

وهكذا كل الكِنايات التي تستعملها العرب لأَغراض ويُغَيّرها المتكلم ويريد بها أغراضًا أخرى تُعتبر خروجًا عن سُنن العرب في استعمالاتهم ويُعد ذلك تعقيدًا في المعنى حيث لا يكون المراد بها واضحًا .

الخامس : ( كثرة التّكرار ) (٢) : كون اللّفظ الواحد اسمًا كان أو فعلًا أو حرفًا ، وسواء أكان الاسم ظاهرًا أو ضميرًا ، تَعدّد مرَّة بعد أخرى بغير فائدة ـ كقوله :

[ الرجز ]

وكقول المتنبي :

[ البسيط ]

وكقول أبي تمَّام في المديح :

[ البسيط ]

____________________

= وحذف جميع هذه الوسائط فأورث بطء الانتقال من المعنى الأصلي الحقيقي إلى المعنى المراد ـ وخالف حينئذٍ أسلوب البلغاء . فنشأ من ذلك التعقيد المعنوي . واعلم أن الشاعر أراد أن يرضى بالبعد والفراق ، ويعود نفسه على مقاساة الأحزان والأشواق ، ويتحمّل من أجلها حزنًا يفيض من عينيه الدموع ليتوصّل بذلك إلى وصل يدوم ومسرة لا تزول ـ على حد قول الشاعر : [ الكامل ]

(١) أي لبخيلة بالدموع .

(٢) المراد بالكثرة ههنا ما فوق الوحدة ـ فذكر الشيء ثانيًا تكرار . وذكره ثالثًا كثرة ، وإنما شرطت الكثرة لأن التكرار بلا كثرة لا يخل بالفصاحة ـ وإلا لقبح التوكيد اللفظي .