[ الطويل ]

فإِنه كَنى عن إكبار الناس للممدوح وهَيْبَتِهِم إيَّاه بِغَضِّ الأبصار الذي هو في الحقيقة برهان على الهيبة والإجلال ، وتظهر هذه الخاصة جلية في الكنايات عن الصفة والنسبة .

ومن أسباب بلاغة الكنايات أنّها تَضَعَ لك المعاني في صورة المُحَسَّات ولا شك أنّ هذه خاصة الفنون ، فإِنّ المصوِّر إذا رَسَمَ لك صورة للأمَل أو لليأس بَهَرَك وَجعلَك ترى ما كنت تَعْجز عن التعبير عنه واضحًا ملموسًا .

فمثل « كثير الرماد » في الكناية عن الكرم « ورَسُول الشرِّ » في الكناية عن المِزَاح ـ وقول البحتري :

[ الكامل ]

في الكناية عن نسبة الشرف إلى آل طلحة ، كلُّ أولئك يُبرز لك المعاني في صورة تشاهدها وترتاح نفسك إليها .

ومن خواص الكناية أنها تمكِّنك من أن تَشْفِيَ غُلّتك من خَصمك من غير أن تجعل له إليك سبيلًا ، ودون أن تَخْدِش وجه الأدب ، وهذا النوع يسمى بالتعريض ، ومثاله قول المتنبي في قصيدة يمدح بها كافورًا ويعَرَّض بسيف الدولة :

[ الطويل ]

فإنه كَنى عن سيف الدولة أولًا بالحبيب المُعَمَّم ، ثم وصفه بالغدر الذي يَدَّعَي أنه من شِيمِةَ النساء ، ثم لامَهُ على مبادهته بالعُدوان ، ثم رماه بالجبن لأنه يَرْمي ويتّقي

____________________

(١) الشادن ولد الغزال ، والضيغم الرجل الشجاع . يقول : كم من نساء ورجال بكوا على فراقي وجزعوا لارتحالي .

(٢) القُرط ما يعلق في شحمة الأذن ، والحسام السيف القاطع ، والمصمم الذي يصيب المفاصل ويقطعها ، يقول لم تكن المرأة الحسناء بأجذع على فراقي من الرجل الشجاع .