نحو : خليل كحاتم وينقسم التشبيه باعتبار ( وجه الشبه ) إلى :

١ ـ تمثيل ـ وهو ما كان وجه الشّبه فيه صورةً منتزعَةً من متعدّد ، كقوله :

[ الطويل ]

____________________

=

بعضها فوق بعض على الشكل المعلوم . وكلا الطرفين مفرد ، وهما الثريات والعنقود . وقد يكون مركب الطرفين كما في قوله : [ الكامل ]

فإن وجه الشبه فيه هو الهيئة الحاصلة من طلوع صورة بيضاء مشرقة مستديرة في رقعة زرقاء مبسوطة . وكلا الطرفين مركب أولهما من البدر والسماء ـ والثاني من الدرهم والديباجة . وقد يكون مختلف الطرفين كقوله : [ الكامل ]

فإن وجه الشبه هو الهيئة الحاصلة من انبساط رقعة حمراء قد نقطت بالسواد منثورًا عليها . والمشبه مفرد وهو الشقيق ـ والمشبه به مركب من الأرجوان والعنبر . وكقوله : [ الخفيف ]

فإن وجه الشبه فيه هو الهيئة الحاصلة من طلوع نقطة سوداء مستديرة في وسط رقعة حمراء مبسوطة . والمشبه مركب من الخال والخد ـ والمشبه به مفرد وهو الشقيق والعقلي من المركب كما في قوله : [ البسيط ]

فإن وجه الشبه فيه هو الهيئة الحاصلة من الإلتجاء من الضار إلى ما هو أضر منه طمعًا في الانتفاع به ـ ووجه الشبه مركب من هذه المتعددات في الجميع والرمضاء الأرض التي أسخنتها حرارة الشمس الشديدة ، والمراد بعمرو هنا هو جساس ابن مُرّة البكري ، يقال أنه لما رمى كُليب بن ربيعة التغلبي وقف على رأسه فقال له : يا عمرو أغثني بشربة ماء ـ فأتم قتله .

وأما المتعدد ـ فالحسي منه كما في قوله : [ المجتث ]

والعقلي كالنفع والضرر في قوله : [ البسيط ]

فإن وجه الشبه فيهما متعدد وهو اللون والطعم في الأول ـ والنفع والضرر في الثاني ـ وقد يجيء المتعدد مختلفًا كما في قوله : [ الوافر ]

فإن وجه الشبه فيه هو الرونق وهو حسي ـ والمضاء وهو عقلي . وأبو الهيجاء لقب عبد الله بن حمدان العدوي والهيجاء من أسماء الحرب .

واعلم أن الحسي لا يكون طرفاه إلا حسيين ـ وأما العقلي فلا يلزمه كونهما عقليين ـ لأن الحسي يدرك بالعقل ، خلافًا للعقلي فإنه لا يدرك بالحس .