٥ ـ عدولٌ من الغيبة إلى التّكلُّم ـ كقوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (٤٨) ) (١) .

٦ ـ عدولٌ من الغيبة إلى الخطاب ـ كقوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) (٢) .

الثاني : تجاهُل العارف ، وهو سَوق المعلوم مساق المجهول ، بأن يَجْعَل العارفُ بالشيء نفسه جاهلة به ـ وذلك لأغراض .

١ ـ كالتعجب نحو قوله تعالى : ( أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (١٥) ) (٣) .

٢ ـ والمبالغة في المدح ـ نحو ـ وَجْهَكَ بدْرٌ أَم شمسٌ .

٣ ـ والمُبالغة في الذَّم ـ كقول الشاعر :

[ الوافر ]

٤ ـ والتّوبيخ وشِدّة الجزع كقول الشاعر :

[ الطويل ]

٥ ـ وشِدّة الوَلَهِ ـ كقول الشاعر :

[ البسيط ]

٦ ـ والفخر كقوله :

[ الخفيف ]

الثالث : القَلب (٥) وهو جعل كلٌّ من الجزأين في الكلام مكان صاحبه ، الغرض

____________________

(٣) سورة الطور : الآية ١٥ .

(٤) تجاهلت أخت طريف عن سبب انتفاء الجزع عن الشجر لشدة التحير والتضجّر .

(٥) ويستدل عليه بالتأمل في المعنى فنحو عرضتُ الناقة على الحوض . وأدخلت الخاتم في أصبعي ـ أصله « عرضت الحوض على الناقة » لأن العرض يكون على ما له إدراك » وأصله أدخلت أصبعي في الخاتم « لأن الظرف هو الخاتم » والنكتة إن الظاهر الإتيان بالمعروض إلى المعروض عليه . وتحريك المظروف نحو الظرف ولما كان ما هنا بالعكس قلبوا الكلام رعاية لهذا الإعتبار ـ وإنما يقبل حيث يتضمن اعتبارًا لطيفًا .