فلهذا يَحتار السّامعُ في فهم المعنى المقصود لتردّد الكلمة بين معنيين بدون « قرينة » تُعيِّن المقصود منهما .

فلأجل هذا التّردّد ، ولأجل أن مادة فعّل تدلّ على مجرد نسبة شيء لشيء لا على النّسبة التَّشبيهية كانت الكلمة غيرَ ظاهرة الدَلالة فصارت غريبة .

وأما مع القرينة فلا غرابة كلفظة « عَزَّر » في قوله تعالى : ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ ) (١) فإنها مشتركة بين التعظيم والإهانة ـ ولكن ذكر النصر قرينة على إرادة التعظيم .

القسم الثاني : ما يُعاب استعماله لاحتياج إلى تتبُّع اللُّغات وكثرة البحث والتفتيش في المعاجم « قواميس متن اللغة المطولة » .

« أ » فمنه ما يُعثر فيها على تفسيرٍ بَعْدَ كَدٍّ وبَحْثٍ نحو : تَكأكأتُم « بمعنى اجتمعتُم » من قول عيسى بن عمرو النَّحوي :

مَا لَكُم تَكَأكَأتُمْ (٢) عَلَيَّ كَتَكأكُئِكُم على ذِي جِنةِ (٣) افرَنْقِعُوا عنّي (٤) ونحو مُشَمَخِرٍّ في قولِ بِشرِ بن عوانة يَصِفُ الأسدَ :

[ الوافر ]

«ب» ومنه ما لم يُعثر على تفسيره نحو ( جَحْلَنْجَع ) من قول أبي الهَمَيْسَع :

[ الرجز ]

الثالث : ( مخالفة القياس )كون الكلمة غيرَ جارية على القانون الصّرفي المُستنبَط من كلام العرب ؛ بأن تكونَ على خلاف ما ثبت فيها عن الواضع (٦) مثل ( الأَجْلَلِ ) في قول

____________________

(٣) جنون .

(٤) انصرفوا وقال ذلك حين سقط عن دابته فاجتمع الناس حوله .

(٥) الطمحة النظرة والصبير السحاب المتراكم ـ وقبله : [ الرجز ]

الضئب الحب والثعثع اللؤلؤ ـ قال صاحب القاموس ذكروا جحلنجع ولم يفسروه وقالوا كان أبو الهميسع من أعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه اهـ .

(٦) اعلم أن ثبت عن الواضع موافقًا للقياس فصيح فمثل ( آل وماء ) أصلهما أهل وموه أبدلت الهاء فيهما همزة وإبدال الهمزة من الهاء وإن كان على خلاف القياس إلّا أنه ثبت عن =