(القاعدة الرابعة عشرة) فى امكان التعبّد بالامارات الغير العلميّة ؛

والكلام فيه يقع فى مقامين :

(الاوّل) فى امكان التعبّد بالظن عقلا ؛

(والثّانى) فى وقوعه خارجا بعد الفراغ عن اصل امكانه والبحث عن مقام الثانى تفصيلا وتحقيقا فى درر الفوائد فى شرح الرسائل ؛

(وامّا الكلام فى المقام الاوّل) فالمعروف المشهور بين الاصوليين هو امكان التعبّد ، بل الظّاهر عدم الخلاف فيه عدى ما حكى عن ابن قبه وبعض آخر من دعوى استحالته وامتناعه لشبهة نقض الغرض وتحريم الحلال وعكسه وتفويت المصلحة والالقاء فى المفسدة ؛

(وتنقيح المقام) على وجه يتّضح به المراد من الامكان المبحوث عنه فى المقام يحتاج الى التّعرض لبعض اقسام الامكان الذى كان دخيلا فى المقام ،

(فمنها) الامكان الذّاتى وهو ما لا يمتنع وجوده بالذّات ،

(ويقابله) الامتناع الذاتى وهو ضرورة العدم بحسب الذات ، كاجتماع النقيضين والضدين ،