البحث في قواعد الأصول
٢٨٥/٣١ الصفحه ٥٧ : من البرهان على حجّية القطع فغاية ما لا
يلزم منه القطع بحجّيته فحينئذ يلزم القطع بالنسبة الى القطع
الصفحه ٦٩ : امّا فيما لا يحتاج فيه الى التكرار ، فانّه لا مانع منه الّا توهّم
اعتبار قصد الوجه وتمييز عنوان الامر
الصفحه ١١٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم انّ المرئة تعاقل الرجل الى ثلث الدية فاذا بلغ الثلث
رجع الى النصف
الصفحه ١٨٧ : اختار الشيخ الانصارى قدسسره الحكومة نظرا الى كون دليل الضرر ناظرا الى ادلة
الاحكام ، فهى تثبت الاحكام
الصفحه ٢٠٠ :
الترجيح بينهما ومع فقده يرجع الى الاصول ويظهر فساد هذا القول بما ذكره الشيخ
الانصارى قدسسره فى الرسائل
الصفحه ٢٣٧ : ،
(والتّبعيض طريقان) الاول ان يختار الاحتياط فى جميع الشبهات العرضيّة الى
ان ينتهى الامر الى اختلال النّظام
الصفحه ٣٣٧ : واسطة فيه ؛ وجهان بل قولان ، تفصيل البحث
فى اطراف السيرة موكول الى محلّه ؛
(وكيف كان) قال الشيخ
الصفحه ٣٧٢ : رحمهالله) بعد البحث عن وجوب التعلّم والاحتياط تفصيلا وبما
ذكرنا ظهر ضعف ما ينسب الى المدارك من كون العقاب
الصفحه ٣٨٠ : شرح الرسائل ونشير فى هذا المختصر الى نقل بعضها ؛
(منها) انّ الاحكام الوضعيّة ليست بمجعولة ، بل هى
الصفحه ٣٩٥ : وهو ما يكون فى تلك الاصول بحسب صدر الخبر مسندا
الى الامام عليهالسلام ؛ لكن بعد التقطيع انقدح الاضمار
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذى
هدانا الى اصول الفروع وفروع الاصول وارشدنا
الصفحه ١٢ : الى الواقع.
(وقد عرّفها) بعض المحقّقين بانّها هى التى ينتهى اليها المجتهد بعد
الفحص واليأس عن الظفر
الصفحه ٣١ :
النعمانى وسعد بن عبد الله الاشعرى وذهب اليه اكثر الاخباريين وذهب بعض
المحقّقين الى وقوع التحريف
الصفحه ٣٧ : لسان الدليل كما افاده صاحب بحر الفوائد ؛
(والثّانى) عبارة عن القطع الذى كان طريقا الى الواقع على وجه
الصفحه ٤٤ : المتفرقة على ما تعرض له ايضاح الفرائد ، حيث قال انّه لا يحتاج الى تفصيل
بطلان مذهبه فى غير مسئلة الاحباط