البحث في قواعد الأصول
٣٠٦/١ الصفحه ١٧٢ : الطريقى ففى التعدى الى فتوى الفقيه اشكال خصوصا على
الطريقية ، حيث انّ الاستحباب خلاف الاصل والقدر المتيقّن
الصفحه ١٣ :
لها بخلاف غيرها ،
(الثّانى) جريانها فى جميع ابواب الفقه من الطهارة الى الديات
بخلاف غيرها ، فانه لا
الصفحه ١١٦ : الفقهية او الكلامية ؛ وجوه ،
اوجهها :
الاوّل نظرا
الى انّه الاوفق بتعريف الاصول بانّه العلم بالقواعد
الصفحه ٢٦٥ : الى
مادة وهى بعيدة عن الاحساس ومن هذا القسم الحكمة الالهيّة والطبيعيّة وعلم الكلام
وعلم اصول الفقه
الصفحه ٢٧٧ : وتتبع
تتبعا اجمالا وبين علماء الاسلام فى اصول الفقه ، كالاختلاف الواقع بينهم فى مقدمة
الواجب ، هل هى
الصفحه ٣٤٤ : وفى الثانى من مسائل الفقه ؛
(ورابعها) التفصيل بين الاستصحاب المنتهى اعتباره الى العقل ،
فمن الاصول
الصفحه ٢٠ : ؛
(وامّا وجه) تسمية الاول بالفقاهتى والثانى بالاجتهادى فلمناسبة
مذكورة فى تعريف الفقه والاجتهاد ، فانّهم
الصفحه ٦ : الكل عالمين بها من دون
حاجة الى تكلّف مؤنة الاثبات واقامة البرهان عليها وكان جلّها نظريات تتوقف
معرفتها
الصفحه ٨٤ :
على البرائة وان كان المراد منه الاجماع على البرائة العقليّة التى مرجعها
الى قبح العقاب بلا بيان
الصفحه ١٩٤ : يستشكل بذلك فى موردين :
(احدهما) تقييد الفقهاء خيارى العيب والغبن ، بما اذا جهل
المغبون غبنه وامّا مع
الصفحه ٣١٩ : القيامة فقيها عالما» ؛
(ومنها) رواية حنان بن سدير ، قال سمعت ابا عبد الله عليهالسلام يقول : «من حفظ عنا
الصفحه ٨ : والفقه
والمؤلّفة فى الادبيّات والمنطق وغير ذلك يباشرون الفتوى ويعرّفون انفسهم بعنوان
المفتى والمجتهد
الصفحه ١٠ :
ويحتاج اليه الفقيه فى استنباط الاحكام وبيان الوظيفة العملية اذا فقد
النصّ على الحكم الشرعى
الصفحه ٢٢٨ : خلاف بين الفقهاء فى معذوريّته من حيث الحكم
التكليفى ، للنّصوص الدالّة على حليّته فى صورة الجهل ، بل قال
الصفحه ٢٣٨ :
ذكرنا تفصيل ذلك فى الفقه واخترنا ما ذهب اله المشهور.