وهذا المعنى الثاني أنسب لما ورد من تفسير الشهر بالهلال ، كما حكي عن الزجّاج (١) ، وأنشد في الأساس (٢) قول ذي الرمّة :

أي يرى هلال الشّهر.

قيل : سمّي الشهر شهرا باسم الهلال إذا أهلّ أي شهر وظهر ، والعرب تقول : رأيت الشهر : أي رأيت هلاله ، كما في قول ذي الرمّة (٣).

وقال ابن الأثير : الشهر الهلال ، سمّي به لشهرته وظهوره.

[٢ / ٤٧٨٨] وفي الحديث : «صوموا الشّهر وسرّه» (٤) أراد صوموا أوّل الشهر وآخره. وقيل : سرّه وسطه.

[٢ / ٤٧٨٩] ومنه الحديث : «الشهر تسع وعشرون» (٥). وفي رواية «إنّما الشهر». أي إنّ فائدة ارتقاب الهلال ليلة تسع وعشرين ليعرف نقص الشهر قبله. وإن أريد به الشهر نفسه فتكون اللام فيه للعهد (٦).

* * *

وكلّ ما ورد من تعليق الصوم والإفطار على رؤية الهلال ، قد يكون تأييدا لهذا المعنى إن أريد به تفسير الآية ، لا مجرّد بيان ما يترتّب عليها من أحكام ، وعليه فتكون الرؤية رمزا للعلم بالإهلال من أيّ طريق كان لا مجرّد الإبصار بالعين.

ملحوظة

قد يزعم البعض أنّ تعليق وجوب الصوم على رؤية الهلال ، يفضي إلى اختصاص وجوب الصوم بمن شاهد الهلال بشخصه دون غيره ممّن لم يشاهد الهلال.

__________________

(١) قال الزجاج : سمّي الشهر شهرا لشهرته وبيانه. اللسان ٤ : ٤٣٢.

(٢) أساس البلاغة للزمخشري ١ : ٥١١. يقال : وطلع الشهر أي الهلال.

(٣) اللسان ٤ : ٤٣٢.

(٤) أبو داوود ١ : ٥٢٣ / ٢٣٢٩ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

(٥) الأمّ ٢ : ١٠٣.

(٦) النهاية لابن الأثير ٢ : ٥١٥. «مادّة شهر».