[ ٦٨٩١ ] ٧ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن المؤذّن يحدث في أذانه وإقامته ؟ قال : إن كان الحدث في الأَذان فلا بأس ، وإن كان في الإِقامة فليتوضأ وليقم إقامة (١) .

[ ٦٨٩٢ ] ٨ ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يؤذّن أو يقيم وهو على غير وضوء ، أيجزيه ذلك ؟ قال : أمّا الأَذان فلا بأس ، وأمّا الإِقامة فلا يقيم إلّا على وضوء ، قلت : فإن أقام وهو على غير وضوء ، أيصلّي بإقامته ؟ قال : لا .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) .

١٠ ـ باب  جواز الكلام  في الأَذان  ،  وكراهته في الإِقامة ، وبعدها ، إلّا فيما يتعلّق بالصلاة ، وبينهما في صلاة الغداة ، واستحباب إعادة الإِقامة ان تكلّم بعدها

[ ٦٨٩٣ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : إذا اُقيمت الصلاة حرم الكلام على الإِمام وأهل المسجد إلّا في تقديم إمام .

أقول : المراد بالتحريم شدّة الكراهة لما يأتي (١) .

__________________

٧ ـ قرب الإِسناد : ٨٥ .

(١) في المصدر : إقامته .

٨ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٥٠ / ١٩٧ .

(١) ويأتي ما يدل عليه في الأحاديث ١ و ٧ و ٨ من الباب ١٣ من أبواب الأذان .

الباب ١٠ فيه ١٣ حديثاً

١ ـ الفقيه ١ : ١٨٥ / ٨٧٩ .

(١) يأتي في ذيل الحديث ١٠ من هذا الباب .