ويحتمل الحمل على نفي التحريم ، ويحتمل التخصيص بوقت الصلاة كما يفهم من آخره ، ويحتمل التقييد بوجود العلّة كما مرّ (٥) .
[ ٥٨٢٩ ] ٦ ـ ويأتي في التسليم على الصبيان في العشرة ما دلّ على أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يلبس الصوف ليكون سنّة من بعده .
وهو محتمل لما ذكرنا ، وللحمل على النسخ ، وللتخصيص بلبس العباء ، فإنّه لم ينقل أنّه كان يلبس غيرها من الصوف ، بل نقل أن لباسه كان من القطن كما تقدّم (١) .
٢٠ ـ باب جواز لبس الوشي * من غير الحرير المحض على كراهية
[ ٥٨٣٠ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن يونس بن يعقوب قال : حدثني من أثق به أنّه رأى على جواري أبي الحسن (١) ( عليه السلام ) الوشي .
[ ٥٨٣١ ] ٢ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن ياسر قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : اشتر لنفسك خزّاً وإن شئت فوشي ، فقلت : كل للوشي ؟ فقال : وما للوشي ؟ قلت : ما لم يكن فيه قطن يقولون : إنّه حرام ، قال : البس ما فيه قطن .
__________________
(٥) مرَّ في الحديث : ١ و ٢ و ٣ و ٤ من نفس الباب .
٦ ـ يأتي في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٣٥ من أحكام العشرة من كتاب الحج .
(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٥ من هذه الأبواب .
الباب ٢٠ فيه ٣ أحاديث
* ـ الوشي : خلط لون بلون ، وثوب وشي : مخلوط من نوعين من الخيوط . ( أنظر لسان العرب ١٥ : ٣٩٢ ) .
١ ـ الكافي ٦ : ٤٥٣ / ٣ .
(١) في المصدر زيادة : موسى بن جعفر .
٢ ـ الكافي ٦ : ٤٥٢ / ١ .
