(واعلم) انّ الاجماع له اقسام كثيرة بعبارات مختلفة ولا بأس فى التّعرض لبعض اقسامه لتكون على بصيرة فى المقام فمنها (الاجماع التضمّنى) و (الاجماع اللّطفى) و (الاجماع الحدسى) وهذه الثلاثة تقدّم ذكرها مع تعريفها فى البحث عن ذكر ملاك حجيّة الاجماع ؛
(والاجماع الحدسى) على ما يظهر من كلام الشيخ الانصارى قدسسره على وجوه فقد يحصل الحدس لمدّعى الاجماع من مبادى محسوسة ملزومة عادة لمطابقة رأى الامام عليهالسلام كما اذا احصل الحدس من اتفاق الكلّ من الاول الى الآخر وقد يحصل من مبادى محسوسة غير ملزومة عادة لمطابقة رأى الامام عليهالسلام كما اذا حصل الحدس من فتوى جماعة اتّفق له العلم بعدم اجتماعهم على الخطاء وقد يحصل من مقدمات نظرية واجتهادات كثيرة الخطاء ؛
(والاجماع السّكوتى) وقد يعرّف بانّه ما افتى بعض اهل العصر فى حضور الباقين فسكتوا عن الانكار وقيل فى تعريفه انّه ما افتى الواحد او الاكثر وعرّف الباقون واطّلعوا فسكتوا وهذا اعمّ من الاول (وفى القوانين) اذا قال بعض المجتهدين بقول وشاع بين الباقين من غير انكار له وهو المسمّى بالاجماع السكوتى فهو ليس بحجة خلافا لبعض اهل الخلاف ، لانّ الاجماع هو الاتّفاق ولم يعلم لاحتمال