السلام ) وعليّ نعل ممسوحة ، فقال : هذا حذاء اليهود ، فانصرف منهال فأخذ سكّيناً فخصرها (١) بها .

[ ٥٩١٩ ] ٤ ـ وعنه ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن سويد قال : نظر إليّ أبو الحسن ( عليه السلام ) وعليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلّبهما ثمّ قال لي : أتريد أن تهوّد ؟ ! قال : قلت : جعلت فداك إنّما وهبهما لي إنسان قال : فلا بأس .

[ ٥٩٢٠ ] ٥ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان ، عن إسحاق الحذّاء ـ في حديث ـ أنّ أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهبه نعلين قال : وكانت معقّبة مخصرة (١) لها قبالان ولها رؤوس ، وقال : هذا حذو النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

[ ٥٩٢١ ] ٦ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء ، عن محمّد بن الفيض ، ( عن تيم الزيّات ) (١) قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّي لأمقت الرجل أرى في رجله نعلاً غير مخصّرة أما إنّ أوّل من غيّر حذو رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلان ، ثمّ قال : ما تسمّون هذا الحذو ؟ قلت : الممسوح ، قال : هذا الممسوح .

__________________

(١) نعل مخصرة مستدقة الوسط ( هامش المخطوط ) .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٦٤ / ٩ .

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٧ .

(١) في المصدر زيادة : من وسطها .

٦ ـ الكافي ٦ : ٤٦٣ / ٨ .

(١) كذا صوبه المصنف وفي المصدر : من تميم الرباب .