وعن التذكرة احتمال الكراهة ؛ للأصل ، وضعف المعتبرة (١) . وهو كما ترى .

( ولا الحجر المستعمل ) لما تقدّم . ولا المطعوم إجماعاً ، كما عن المنتهى (٢) ؛ لفحوى علّة المنع في العظم (٣) ، وخصوص الخبرين في الخبز (٤) .

وفي الخبر : سأله عن صاحب له فلّاح يكون على سطحه الحنطة والشعير ، فيطؤونه ويصلّون عليه ، فغضب وقال : « لولا أني أرى أنه من أصحابنا للعنته » (٥) .

ولا المحترم ، كورق المصحف ونحوه ممّا كتب عليه اسمه سبحانه ، أو اسم أحد الأنبياء أو الأئمة عليهم السلام ؛ لفحوى ما دلّ على منع مسّ المحدث بالجنابة مثلاً في الأوّلين ، وكونه إهانة موجبة للكفر لو فعل بقصدها في الجميع ، مضافاً إلى فحوى الخبر المذكور في الحنطة والشعير .

وكالتربة الحسينية على مشرّفها السّلام ؛ لما ذكر ، وللخبر الطويل عن أمالي الشيخ (٦) .

____________________

(١) التذكرة ١ : ١٤ .

(٢) المنتهى ١ : ٤٦ .

(٣) لأنه لو كان طعام الجن يحرم الاستنجاء به فطعام المؤمن بطريق أولى . منه رحمه الله .

(٤) الأول :

الكافي ٦ : ٣٠١ / ١ ، المحاسن : ٥٨٦ / ٨٥ ، الوسائل ١ : ٣٦٢ أبواب أحكام الخلوة ب ٤٠ ح ١ .

الثاني :

تفسير العياشي ٢ : ٢٧٣ / ٧٩ ، الوسائل ٢٤ : ٣٨٦ أبواب آداب المائده ب ٧٩ ح ٦ .

(٥) المحاسن : ٥٨٨ / ٨٨ ، الوسائل ٢٤ : ٣٨٥ أبواب آداب المائدة ب ٧٩ ح ٣ ؛ وفيهما بتفاوت يسير .

(٦) أمالي الطوسي : ٣٢٨ .