كل يوم أنزل إليه [ فأقرأ ] أجزاءً من القرآن الحديث (١) .
وهذه الروايات وإن قصرت أسانيدها إلّا أنه لا بأس بالمصير إليها استشفاعاً بما فيها .
وتوهّم الاستخفاف مدفوع بما تقدّم من أدلة جواز الشهادتين وأسامي الأئمة عليهم السلام ، فجواز الغير بطريق أولى .
ومنه يظهر جواز الاستشفاع بكتابة كل ما يستحسن عقلاً مع عدم المنع عنه شرعاً وإن لم يكن بخصوصه منصوصاً ـ كالجوشن الصغير وكلمات الفرج ونحو ذلك ـ ما لم يحكم بكونه مستحباً شرعاً . مع احتمال الجواز مطلقاً وإن ادّعى الاستحباب شرعاً ؛ لكونه من الاحتياط المأمور به نصّاً والمندوب إليه عقلاً . فتأمّل جدّاً .
( و ) أن ( يجعل بين أليتيه قطن ) على فرجيه ؛ للخبر : « واعمد إلى قطن فذر عليه شيئاً من حنوط وضعه على فرجيه قبل ودبر » (٢) .
وحكي عن المقنعة والمبسوط والمراسم والوسيلة والمصباح ومختصره والإِصباح والتحرير والنهاية (٣) .
وفي آخر : « فتجعل على مقعدته شيئاً من القطن وذريرة » (٤) .
____________________
(١) الغيبة ( للطوسي ) : ٢٢٢ ، المستدرك ٢ : ٣٣٢ أبواب الدفن ب ٢٧ ح ٤ بتفاوت يسير ، ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر .
(٢) الكافي ٣ : ١٤١ / ٥ ، التهذيب ١ : ٣٠١ / ٨٧٧ ، الوسائل ٢ : ٤٨٠ أبواب غسل الميت ب ٢ ح ٣ .
(٣) المقنعة : ٧٧ ، المبسوط ١ : ١٧٩ ، المراسم : ٤٩ ، الوسيلة : ٦٦ ، المصباح : ١٩ ، حكاه عن مختصر المصباح والإِصباح في كشف اللثام ١ : ١١٩ ، التحرير ١ : ١٨ ، نهاية الإِحكام ٢ : ٢٤٦ .
(٤) التهذيب ١ : ٣٠٥ / ٨٨٧ ، الوسائل ٢ : ٤٨٤ أبواب غسل الميت ب ٢ ح ١٠ .
