واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد » (١) .

وعن المعتبر ونهاية الإِحكام والتذكرة : تقديم الأفضل ، وجعل حاجز بين كلّ اثنين ليشبها المنفردين (٢) . وعن المهذّب : جعل الخنثى خلف الرجل وأمام المرأة ، وجعل تراب حاجز بينهما (٣) .

( ونقل الميت ) قبل الدفن ( إلى غير بلد موته ) بإجماع العلماء كما عن المعتبر والتذكرة ونهاية الإِحكام (٤) ؛ لمنافاته تعجيل التجهيز المأمور به .

والأولى الاستدلال له بالمروي في الدعائم عن علي عليه السلام : إنه رفع إليه أن رجلاً مات بالرستاق فحملوه إلى الكوفة ، فأنهكهم عقوبة وقال : « ادفنوا الأجساد في مصارعها ولا تفعلوا كفعل اليهود بنقل موتاهم إلى بيت المقدس » وقال : « إنّه لمّا كان يوم اُحد أقبلت الأنصار لتحمل قتلاها إلى دورها ، فأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله مناديه فنادى : ادفنوا الأجساد في مصارعها » (٥) .

( إلّا إلى ) أحد ( المشاهد المشرّفة ) فيستحب بإجماعنا ، وعليه عمل الأصحاب من زمن الأئمة عليهم السلام إلى الآن ، وهو مشهور بينهم لا يتناكرونه ، فهو إجماع منهم ، صرّح به الفاضلان ، قالا : ولأنه قاصد بذلك التمسك بمن له أهلية الشفاعة ، وهو حسن بين الأحياء توصّلاً إلى فوائد الدنيا ، فالتوصل إلى فوائد الآخرة أولى (٦) . انتهى .

____________________

(١) سنن أبي داود ٣ : ٢١٤ / ٣٢١٥ .

(٢) المعتبر ١ : ٣٣٨ ، نهاية الإِحكام ٢ : ٢٨٦ ، التذكرة ١ : ٥٤ .

(٣) المهذَّب ١ : ٦٥ .

(٤) المعتبر ١ : ٣٠٧ ، التذكرة ١ : ٥٤ ، نهاية الإِحكام ٢ : ٢٨٣ .

(٥) دعائم الإِسلام ١ : ٢٣٨ ، المستدرك ٢ : ٣١٣ أبواب الدفن ب ١٣ ح ١٥ .

(٦) المحقق في المعتبر ١ : ٣٠٧ ، العلامة في التذكرة ١ : ٥٤ .