وهو غير جائز.

والجواب : انّ تعدّد المأمومين غير قادح في الصحّة مع وحدة صلاة الإمام ، كما لو تلبّس الإمام بالصلاة بقوم ثمّ جاء آخرون.

وأنا أقول أيضا : انّه يجوز أن يصلّيها بهم جميعا صلاة عسفان ، بل الجواز فيه أولى ، لأنّهم فرقة واحدة ، وانّما يحول بعضهم الى مكان بعض.

قوله رحمه‌الله : «ولا حكم لسهو المأمومين حالة المتابعة بل حالة الانفراد ، ومبدأه عند رفع الامام من سجود الاولى مع احتمال الاعتدال في قيام الثانية».

أقول : يحتمل أن يكون وقت مفارقة الفرقة الاولى في صورة صلاة ذات الرقاع عند رفع الامام من سجود الركعة الأولى ، لأنّهم قالوا : يصلّي الأولى ركعة ، والركعة تتم عند رفع رأسه من السجدة الثانية ، ويحتمل عند اعتداله قائما في الثانية ، لأنّهم لا يزالون مؤتمّين به الى حين شروعه في الثانية ، وابتداء الثانية قيامه فيها.

قوله رحمه‌الله : «والأقرب إيقاع نيّة الانفراد».

أقول : وجه القرب انّهم مكلّفون بالانفراد وجوبا ، فيجب عليهم نيّته ، لعموم وجوب نيّة كل واجب.