والمشهور فيه اعتبار النصاب ، وظاهر الشيخ في النهاية عدمه (١) ، وقوّاه في المدارك (٢).

ثمّ الأكثر على أنّه إن أُخرج بالغوص فهو دينار ، وإن جُني من وجه الماء أو من الساحل كان له حكم المعدن (٣) ، وعن المفيد في العزّيّة أنّ نصابه عشرون ديناراً (٤).

والمسألة لا تخلو عن إشكال ، لأجل جهالة حقيقة العنبر ، ولحوقه بالمعادن حتى فيما لو جني من وجه الماء وعدمه ، ثمّ تقديم وصف الغوص على المعدنية إن حصل بالغوص.

نعم لتفصيلهم وجه بناءً على عدم اعتبار النصاب في المعدن ، ففيما لم يحصل بالغوص لم يعتبر النصاب ، سواء كان في نفس الأمر معدناً أم لا ، ولكن لا يتم على مذهب من اعتبر فيه عشرين ديناراً ، إلا إذا ثبت كونه معدناً حينئذٍ.

وكيف كان فالأحوط ، بل الأظهر عدم اعتبار النصاب فيما لو أُخذ من غير جهة الغوص وما في معناه من الإخراج بالآلة ، وفيما يخرج بالغوص يعتبر كونه بمقدار دينار ؛ لعدم ثبوت معدنيّته ؛ لأنّ الظاهر عدم القول بالفصل ، فلا يضرّ عدم اشتمال الرواية عليه.

واختلف كلام أهل اللغة فيه ، قال في الصحاح : إنّه نوع من الطيب (٥).

وفي القاموس : روث دابة بحريّة ، أو نبع عين فيه (٦).

وعن جماعة من الأطبّاء : أنّه جماجم تخرج من عين في البحر أكثرها وزنه ألف مثقال (٧).

__________________

(١) النهاية : ١٩٧.

(٢) المدارك ٥ : ٣٧٨.

(٣) كالعلّامة في التذكرة ٥ : ٤٢٠ ، والشهيد في الدروس ١ : ٢٦١.

(٤) نقله عنه في المختلف ٣ : ٣٢٠.

(٥) الصحاح ٢ : ٧٥٩.

(٦) القاموس المحيط ٢ : ٩٦.

(٧) نقله في البيان : ٣٤٥.