الصفحه ١٣٩ : على
هذا الكتاب في ذلك المبحث عند الكلام على الجهة الثانية ص ٣٠٠ (١).
نعم يبقى إشكال الفرق بين
الصفحه ٢٣٠ : قد أفاد في بعض ما حررته في الدروس الفقهية في مباحث الوقت
من كتاب الصلاة عند الكلام على نذر النافلة في
الصفحه ٣٠٦ :
بالكتابة ، فذلك
يحتاج إلى تقييد في خطاب المهم ، وإلاّ حصل التنافي الموجب لدخول المسألة في
التعارض
الصفحه ٣٦٦ : كون
__________________
(١) في المجلّد
الثاني من هذا الكتاب : ١٢ وما بعدها.
الصفحه ٢٠٦ : ذلك ، كما يشهد بذلك ما ذكره في العروة في كتاب
الحج ، وذلك قوله قدسسره : وإن اعتقد عدم مانع شرعي فحج
الصفحه ٢٣٤ :
__________________
(١) وسائل الشيعة ٢٣
: ٢٤٠ / كتاب الأيمان ب ١٨ ح ١ [ وفيه : ... فدعها ].
الصفحه ٢٤٦ :
حينئذ ، فلا
مندوحة لنا في تقدم الحج عليها إلاّ من ناحية إطلاق قولهم عليهمالسلام : « إذا رأيت خيرا
الصفحه ٢٥٤ : المجلّد
الثاني من هذا الكتاب ، الصفحة : ١١١ وما بعدها.
(٣) في الصفحة : ١٨٢
وما بعدها.
(٤) أجود
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١) [ لعل في
العبارة سقطا فلاحظها ].
(٢) في الصفحة : ٢٣٥
ـ ٢٣٦ من المجلّد الثاني من هذا الكتاب.
الصفحه ٢٢٧ :
__________________
(١) وسائل الشيعة ٢٣
: ٢٤٠ / كتاب الأيمان ب ١٨ ح ١ [ وفيه : ... فدعها ].
(٢) [ لم يكن في
الأصل ، وإنما
الصفحه ٢٣٨ :
إلى
أن لازمه حلية جميع المحرمات بالنذر ... إلخ (١).
ذكر السيّد قدسسره ذلك في كتاب الحج
في
الصفحه ٤٠١ :
كان الضدان لا
ثالث لهما.
وأمّا ما في الحاشية من أنّ كون ما نحن فيه من الضدين اللذين لا
ثالث لهما
الصفحه ٣٢ : بالزمان ، نعم هي واقعة فيه ،
وفرق بين كون الشيء واقعا في الزمان المخصوص وبين كونه مقيدا بذلك الزمان
الصفحه ٣٩٨ :
في هذه الجهة فيما
علّقناه على ص ٢٢٨ من هذا الكتاب (١).
وأمّا نجاة العباد
فانّه قال فيها : ومنها
الصفحه ٢٤٤ :
ولكن لا يبعد أن
يكون هذا الذي أفاده شيخنا قدسسره هو مراد السيد كما ربما يظهر ذلك من عبارته في