الامضاء لا يعقل أن يكون أثر الإجازة سابقا عليها ، فراجع.
وقول شيخنا قدسسره : إن الملكية الشرعية الثابتة حين الاجازة لا ربط لها بالملكية المنشأة ... الخ (١) ليس المراد به أن الملكية المنشأة تكون مقيدة بالزمان ، نعم هي واقعة فيه ، وفرق بين كون الشيء واقعا في الزمان المخصوص وبين كونه مقيدا بذلك الزمان ، وسيأتي توضيح ذلك منه قدسسره (٢).
قوله في الحاشية : إنشاء الأمر المتأخر ... الخ (٣).
إن ما أفاده شيخنا قدسسره بقوله : على أنا قد بينا سابقا ... الخ (٤) ليس هو مختاره ، بل هو جدل مفاده أنه لو سلّمنا تقييد المنشأ فمن الممكن أن يكون المنشأ هو الملكية في زمان الاجازة فلا يتم دليل القائل بالكشف فلاحظ. وليس ذلك من قبيل تأخر المنشأ عن الانشاء ، إذ ليس المنشأ هو الملكية المطلقة ، بل المنشأ إنّما هو الملكية على تقدير الموت ، وهو حاصل فعلا وإن لم تكن الملكية موجودة فعلا في عالم الانشاء ، بل الموجود في عالم الانشاء هو الملكية على تقدير الموت كما تقدّم (٥) تحقيقه في الواجب المشروط.
قوله في الحاشية : وهل يكون العقل أو العرف مشرّعا في قبال الشارع؟ كلا ... الخ (٦).
لا يخفى أن ذلك لم يدّعه شيخنا قدسسره ، وإنّما جلّ غرضه هو أنه بعد
__________________
(١) أجود التقريرات ١ : ٣٣٠ ـ ٣٣١.
(٢) أجود التقريرات ١ : ٣٣٣ ـ ٣٣٤.
(٣) أجود التقريرات ١ ( الهامش ) : ٣٣١.
(٤) أجود التقريرات ١ : ٣٣١.
(٥) في صفحة : ٦ ـ ٧ وما بعدها من المجلّد الثاني من هذا الكتاب.
(٦) أجود التقريرات ١ ( الهامش ) : ٣٣٢.