الصفحه ١٠٨ : : في حكمه (هُمُ الْكاذِبُونَ
وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الصفحه ١١٢ : تجده على هذه الحال ، فأنفذ فيه حكم الله. فانثنى النبيّ إلى
عليّ عليهماالسلام ، ثمّ قال : يا أبا الحسن
الصفحه ١٢٣ : قبل أن يسأل». (نُورٌ عَلى نُورٍ)
، قال : «يعني
إماما مؤيّدا بنور العلم والحكمة في أثر إمام ، من آل
الصفحه ١٢٩ : المؤمنين عليهالسلام في ظلماتهم (٢) ـ (لَمْ يَكَدْ يَراها) ـ قيل : أي إذا نطق بالحكمة بينهم ، لم يقبلها
الصفحه ١٣٨ : الْمَصِيرُ) أي : بئس المستقر والمأوى. وإنما وصفها بذلك ، وإن كانت
حكمة وصوابا من فعل الله تعالى ، لما ينال
الصفحه ١٦٤ : جعلنا المجرم يعادي النبي ذما له
وتحقيرا. والمعنى إنّ الله تعالى حكم بأنه على هذه الصفة
الصفحه ١٧٥ : إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ
هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً)
(٤٤) [سورة الفرقان
: ٤٤]؟!
الجواب / قال
هشام بن الحكم
الصفحه ٢١٢ : الحكم ،
والانتماء إلى الصالحين ، في قوله : (رَبِّ هَبْ لِي
حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) يعني
الصفحه ٢٤٨ : به للنفس. والبيان هو الدلالة التي تبين بها الأشياء.
والمبين المظهر ، وحكم القرآن الموعظة بما فيها من
الصفحه ٢٧٥ : ، فالعدل
حق العبد ، والفضل فيه واقع من الله لا محالة إلا أنه على ما يصح وتقتضيه الحكمة.
ثم أخبر أن
الصفحه ٢٨٣ : ، فيجازيكم عليها. وإنما يؤخر
عقابكم إلى وقت تقتضيه الحكمة (١).
__________________
(١) مجمع البيان
الصفحه ٣٣٢ : ، ذكر عقيبه أن الاختيار إلى الله تعالى ، والخلق والحكم له ، لكونه قادرا
عالما على الكمال (٢).
* س ٢٠
الصفحه ٣٣٣ : وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٧٠)
قُلْ
أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٣٤٥ : الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
(٨٨) [سورة القصص :
٨٨]؟!
الجواب / ١ ـ قال
علي بن إبراهيم القمي في قوله
الصفحه ٣٥٣ : : «الوالدان
اللذان أوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم ، وورثا الحكم ، وأمر الناس
بطاعتهما ، ثم قال