الصفحه ١١٥ : أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الصفحه ١١٨ : » (١).
٦ ـ قال أبو
بصير : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن التابعين غير أولي الإربة من الرجال ، قال : «هو
الأبله
الصفحه ١٤٠ : يستأذن في كل الأوقات ، والطفل والعبد يستأذن في
العورات الثلاث. (كَذلِكَ يُبَيِّنُ
اللهُ لَكُمْ آياتِهِ
الصفحه ٢٥٣ : طفل خماسيّ ، إذ دخل عليه نفر من اليهود ـ
وذكر الحديث إلى أن قال ـ قالوا : أخبرنا عن الآيات التسع التي
الصفحه ٣٢٤ :
بالقول لا
تتفنّد
ما زلت تنطق
بالصّواب
وأنت طفل
أمرد
* * *
قال ابن
الصفحه ٢٤ : كانوا تابعين ينظرون ما يؤمرون به ويتّبعونه ،
أو يصنع شيئا فيصنعونه.
فخرج رسول الله
الصفحه ٤٩ :
بينهم في الحكم ، والحكم الخبر بالمعنى الذي تدعو إليه الحكمة ، ولهذا قيل
: الحكم له ، لأن كل حاكم
الصفحه ٤٧ :
وقال الحارث بن
المغيرة النّصري : قال لي الحكم بن عتيبة : إن مولاي علي بن الحسين عليهالسلام قال
الصفحه ١٠٥ :
الرجل هو الذي ابتلي بذلك من امرأته ـ قال ـ فنزل عليه الوحي من عند الله
تعالى بالحكم فيهما ، فأرسل
الصفحه ٢٧٦ :
شيئين أحدهما : إن الحكم له ، فلا ينفذ حكم غيره ، فيوصل إلى كل ذي حق حقه والآخر
: إنه وعد المظلوم
الصفحه ٣١٢ : ، يقدّمون أمر الله قبل أمرهم ، وحكم
الله قبل حكمهم ، وقال : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى
الصفحه ٣٣٤ :
خلقه في الدنيا ، والعقبى. (وَلَهُ الْحُكْمُ) بينهم بما يميز به الحق من الباطل. قال ابن عباس : يحكم
لأهل
الصفحه ٣٦١ : : (يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ) معناه أنه المالك للثواب والعقاب ، وإن كان لا يشاء
إلّا الحكمة والعدل ، وما هو الأحسن
الصفحه ٤١٩ : : ولم؟ قال : لأنّك رددت شهادة الله لها بالطهارة ، وقبلت
شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله
الصفحه ٦٠ : ، ومزّقوا من
كتاب الله ، وعدلوا حكم غيركم بكم ، فالزموا الأرض (فَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ