الصفحه ٨٥ : بعثوا لليهود يسألونهم عمّا يسألون محمدا صلىاللهعليهوسلم عنه ليحرجوه ، فلا يصح بعد هذا أن يقال : إن
الصفحه ٩١ : بفكرة عدم معارضته من الناحية البيانية ، أما
اليوم ، وبعد انكشاف أسرار الكون ، والكشف عن غوامضه وخفاياه
الصفحه ٩٧ : في الفصاحة والإبداع
والبلاغة وقد ضمنا بيان ذلك من بعد لأن الوجه هاهنا ذكر المقدمات دون البسط
والتفصيل
الصفحه ٩٩ : ، وانتهت فواصل كلماته إليه ، ولم يوجد قبله ولا
بعده نظير له ، ولا استطاع أحد مماثلة شيء منه ، بل حارت فيه
الصفحه ١٠٨ : والمعاصرين ، سواء من ذهب إلى صحة
التفسير العلمي للقرآن الكريم ، أو من عارض تفسير القرآن على أساس العلم ، وبعد
الصفحه ١١٠ :
القرآن» والذي ألفه بعد الإحياء نرى الإمام الغزالي عاد إلى نفس الموضوع ليتوسع
فيه ، وقد ذكر في الفصل الأول
الصفحه ١١٥ : الغلط ثم بعد ذلك يتسع الفهم والاستنباط ،
والغرائب التي لا تفهم إلا باستماع فنون كثيرة ، ولا بد من
الصفحه ١٢١ : قصور الطاقة عن الإتيان بمثله
في فصاحته وبلاغته ، وأخباره عن أن الروم من بعد غلبهم سيغلبون ، مع أنه لو
الصفحه ١٢٤ : إليها علماء
العصر ، لكن بعد جهد جهيد ، وعمل مضن ومستمر كلفهم أموالا طائلة فضلا عن سهر
الليالي الطويل
الصفحه ١٢٧ :
نجوما هي في الواقع مجرات ، تبدو لفرط بعدها عنا على هيئة نقط مضيئة هي أشباه
النجوم وتبعد عنا بنحو ١٢ ألف
الصفحه ١٢٩ : ء التي كانت شائعة عصر التنزيل لدى علماء الفلك من اليونان
والهند والصين) (١).
بعد هذه الجولة
السريعة في
الصفحه ١٤٤ : وأثبته فتظهر المعجزة ، من ذلك :
حداثة الكون وخلقه ، إنها حقيقة علمية غير قابلة للتبديل ، فلم يعد هناك بعد
الصفحه ١٤٥ : الغابرة ، التي
سادت ثم بادت بعد حين من الزمن ، وأخرى تتحدّث عن قصة وجود الإنسان فوق رحب هذه
الأرض وكيف أنه
الصفحه ١٤٦ :
المفسرون وستذكر فيما بعد.
وأعجب في هذا
الصدد لمن يحاول إنكار قضية الإعجاز في القرآن أو السنة ويريد أن
الصفحه ١٤٨ :
من جرمها وصارت تدور على محاورها مثلها ، ومنها أرضنا هذه فقد كانت مشتعلة مثلها
... وبعد استطراد في ذكر