الصفحه ٣٩٨ :
الخاتمة
وأخيرا فهذا ما قد
ألهمنيه ربي سبحانه وتعالى ، من الدراسة في قضايا الإعجاز العلمي في
الصفحه ٨٣ : بمثل هذا
القرآن.
١ ـ بداية نقول :
يلزم من القول بالصرفة أن الإعجاز ليس ذاتيا في القرآن ، وإنما
الصفحه ١٢٣ :
المؤلف يفسر آيات القرآن تفسيرا يقوم على نظريات علمية حديثة غير مستقرة في ذاتها
، ولم تمض فترة التثبت منها
الصفحه ١٢٥ : استفاد العلم الحديث كثيرا من هذا القانون ، الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله
سبحانه : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ
الصفحه ٤٣٩ :
المبحث الثالث : أوجه
إعجاز القرآن............................................. ٩٢
هل من جهة
الصفحه ٢٨٣ : الوثنين الذين
أتى القرآن ليحررهم من معتقداتهم التي ارتبطت بالأجرام وبالشمس والقمر ، حيث يقول
: (وَمِنْ
الصفحه ١٣ : القرآن
الكريم سدّة الصدارة في حياة المسلمين ، فتحلّق حوله المسلمون ينهلون من ينابيعه
الصافية ويتزوّدون من
الصفحه ٣٩ :
ويثبت القرآن هذه
المعجزة في سورة من كتابه العزيز ، سماها سورة «القمر» وكان مطلع استهلالها قول
الحق
الصفحه ١٤٠ : ، فمنها ما يشغله عن القرآن بمباحث الإعراب وقواعد النحو ، ونكت
المعاني ومصطلحات البيان ، ومنها ما يصرفه عنه
الصفحه ٤٠١ : القرآن فيها نعرض لها من
الصور العلمية ما ينسجم ويتوافق معها ، كذلك من الجداول والإحصائيات العلمية ما
يوضح
الصفحه ٥٩ : هم انقطعوا عن الاستماع
للقرآن.
(ولذلك كان النفر
من قريش يتعاهدون على عدم سماع القرآن حتى لا يتأثروا
الصفحه ٣٩٤ : بالجدب لأنها مهجورة) (١).
وبالعودة إلى
معاجم اللغة نتبين معنى كل من «خاشعة ، وهامدة ، واهتزت ، وربت
الصفحه ٢١٦ : القرآن
الكريم منذ أربعة عشر قرنا ، وهي الآن علامة من مكتشفات العلم الحديث ولاحظ
التعبير القرآني الدقيق
الصفحه ٥٥ : إلا ما عندهم مثله أو قريب منه) (١)؟
يتضح لنا مما سبق
أن القوم قد عجزوا عن مجاراة القرآن ، وأن ما
الصفحه ٦٠ :
الخطاب ، يقرئها القرآن ، فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورهطا من أصحابه قد