الصفحه ٢٦٧ : أدق من
تعبير القرآن الكريم ، وهو يصف حال الكرة الأرضية وهي تسير في فلكها الذي رسم لها
من قبل الخالق
الصفحه ٩٣ : بسليقتهم
الصافية يدركون وبسهولة كل هذه المعاني القرآنية ...
من أين جاء
الإعجاز إذن؟ إن القرآن لم يبعد عن
الصفحه ١٠٢ :
الوجه يعتبر من
أهم وأدق أوجه إعجاز القرآن ، لأن الروعة التي تلحق قلوب سامعيه والهيبة التي
تعتريهم
الصفحه ٩٢ :
المبحث الثالث
أوجه إعجاز القرآن
اتضح من خلال
المباحث السابقة ، أن القرآن الكريم معجزة الدهر
الصفحه ٨٨ : التحدي ، وخلوّ القرآن من الإعجاز وفي
ذلك خرق لإجماع الأمة ، فإنهم أجمعوا على بقاء معجزة الرسول
الصفحه ٦٤ : ) (١).
(أرأيت كيف اعترف
المخالفون من المشركين بسموّ مكانة القرآن ، وكيف أثنى عليه أناس تحولوا بسببه من
الشرك إلى
الصفحه ٥٠ : كُنْتُمْ صادِقِينَ) (١) يقول : (فأتوا أنتم بسورة من مثله ، أي من جنس هذا القرآن
واستعينوا على ذلك بكل من
الصفحه ١١٢ : ومنافعها ، وقد أشار في القرآن في مواضع إليها ، وهي من علوم
الأولين والآخرين ، وفي القرآن مجامع علم الأولين
الصفحه ٦٥ : مكانهما
فقد كان القرآن أكثر شمولا وتفصيلا من الكتابين السابقين ، كما صحّح القرآن ما قد
أدخل على هذين
الصفحه ١٠٧ :
تمهيد
القرآن الكريم
كتاب هداية ونور ، أنزله الله سبحانه وتعالى ليخرج الناس من
الظلمات إلى
الصفحه ١١٦ : القرآن» و «معترك الأقران»
ما ذهب إليه من قبله من العلماء ، بأن القرآن يحتوي على علم الأولين والآخرين
الصفحه ٨٦ :
أكثر منه) (١).
(ذلك هو رأي
الجاحظ في إقامة الحجّة على وقوع الإعجاز بالقرآن ، وهو رأي كما ترى تقوم بين
الصفحه ١٤٧ : ) (١) نجده يقول ما نصه : (وهنا يقف الإنسان مدهوشا أمام ما كشف
عنه القرآن من حقيقة في تكوين الجنين لم تعرف على
الصفحه ١٢٠ : مناصب عديدة ، ثم ضيق عليه أعداء الإصلاح فسعوا به فسجن ، توفي في مصر
وله من المؤلفات : أم القرى ، وطبائع
الصفحه ٥٣ : الإمام
الباقلاني : (فلو كان هذا القرآن من ذلك القبيل : الشّعر أو من الجنس الذي ألفوه ،
لم تزل أطماعهم عنه