البحث في الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
٧٩/٤٦ الصفحه ٥٠ : ، ولقد أشار الحافظ ابن كثير إلى ترتيبها ، على النحو الذي ذكرنا عند
تفسيره لقوله سبحانه وتعالى : (أَمْ
الصفحه ٥٧ : القرآن الكريم
افتتن ببلاغته ، وسحر بإعجازه وبيانه ، ولنسمع إعلانه الذي يدل على تأثره أمام
قريش ، يروي ابن
الصفحه ٦٢ : ، فإنه فرق بين المرء
وأخيه ، وبين المرء وزوجته ، وبين المرء وابنه ، فو الله ما زالوا يحدثوني شأنه
وينهوني
الصفحه ٧٣ : .
الصّرفة لغة :
بفتح الصاد وتسكين
الراء ، يقول ابن منظور : (الصرف : رد الشيء عن وجهه صرفه يصرفه صرفا
الصفحه ٧٨ : : (قرأت بخط عبد الله ابن محمد بن سعيد بن
سنان الخفاجي الشاعر في كتاب ألفه في الصرفة ، زعم فيه أن
الصفحه ٨٥ :
ابن النديم في الفهرست : (بأنه لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته كائنا ما
كان حتى إنه كان يكتري
الصفحه ٨٨ : ، للزرقاني ، ٢ / ٣٠٢ وانظر : الإتقان ، للسيوطي ، ٢ / ٣١٤ ـ ٣١٥ ، وانظر
: تفسير القرآن العظيم ، للإمام ابن
الصفحه ٨٩ : الزرعي ابن القيم ، بيروت ، دار الكتب
العلمية ، الطبعة الأولى ، ١٤١٥ ه / ١٩٩٤ ، ص : ٣٨٦.
(٤) سورة
الصفحه ١٠٩ : أخبار من ذهب ، عبد الحي بن أحمد ابن العماد الحنبلي الدمشقي ، بيروت ،
دار الكتب العلمية د. ت ٢ / ٣٨٣
الصفحه ١١٤ : ، ١ / ٣٠٢
وانظر ، كشف الظنون للقسطنطيني ١ / ٢٤٠ ، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
، أحمد بن علي ابن
الصفحه ١١٦ : دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم خذها إليك يا أعور) (٤).
ومن الآثار : (ما
روي عن ابن مسعود أنه قال : من
الصفحه ١٥٦ : تخبّطوا في أوحال الشرك ودياجير الظلام.
يقول ابن القيم : (إن
كل ما سوى الله مفتقر إلى العلم ، ولا قوام له
الصفحه ١٦٩ : كانتا ذواتي رتق ... وعن ابن عباس رضي الله عنه
أن المعنى كانتا شيئا واحدا ملتزقتين ، ففصل الله بينهما
الصفحه ٢١٢ :
قال أهل التأويل) (١).
وعند ابن كثير : (وسخر
الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى ، قيل : إلى غاية
الصفحه ٢٤٧ : كور العمامة ، وقد روي عن ابن عباس هذا في معنى الآية قال
: ما نقص من الليل دخل في النهار وما نقص من