الصفحه ٢٩ : إليهم ، لتبرز لهم وجوه الإعجاز التي لم يسبق لهم وأن تعاهدوها في
سالف حياتهم أو حاضرهم.
ومن كمال الحكمة
الصفحه ١٣٢ : وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ
مُبِينٍ) (٢) فهذه مهمة الرسول صلىاللهعليهوسلم مع الأميين
الصفحه ٣٢٠ : وحكمة ، أما القدرة
فظاهرة ، فإن الهواء اللطيف الذي يشقه الودق يصير بحيث يقلع الشجر ، وهو ليس بذاته
كذلك
الصفحه ٣٣ : وَالْحِكْمَةَ
وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ) (٤٨) (٤).
وعند الولادة سطّر
القرآن الكريم معجزة نطقه في المهد
الصفحه ٧٥ : ، ثم خالط هاشم بن الحكم الرافضي
، فأخذ عن هاشم وعن ملحدة الفلاسفة قوله بإبطال الجزء الذي لا يتجزأ ثم
الصفحه ٩٥ :
والفوائد الغزيرة ، والحكم الكثير ، والتناسب في البلاغة ، والتشابه في البراعة
على هذا الطول وعلى هذا القدر
الصفحه ٩٩ : التعريف بحقوق المصطفى» أوجه الإعجاز
في أربعة ثم أتبع بها وجهين حكم عليهما بالضعف ، ثم ساق عدة أوجه ولم
الصفحه ١٠٢ : كثيرة كلها حكمة وصواب ،
وما بلغوا في وجوه إعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره ، فقال قوم : هو الإيجاز مع
الصفحه ١١٦ : » فقلت : ما المخرج منها يا رسول
الله؟ قال : «كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم
الصفحه ١٤٢ :
الرشد فآمنا به ،
من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدى إلى صراط
الصفحه ٢٢٧ : الحكيم ، والضمير في قوله : (خَلَقَهُنَ) لليل والنهار والقمر ، لأن حكم جماعة ما لا يعقل حكم
الأنثى أو
الصفحه ٤٢٠ : القرآن
الكريم ، محمد علي الدرة ، دمشق ، دار الحكمة ، ١٩٨٢.
٧٧ ـ تفسير القرآن
الكريم ، محمود شلتوت
الصفحه ١١ : ، فإذا عرضت لمسألة
دينية أو حكم شرعي قالوا لك : ولكن هذا لا يقره العلم ولا يوافق عليه وما دروا أن
الصفحه ٣٤ : تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ
عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ
الصفحه ٣٧ : بن أحمد الطبراني ، الموصل ، مكتبة العلوم والحكم
، تحقيق ، حمدي السلفي ، الطبعة الثانية ، د. ت ، رقم