ویدل علیه أیضا الجمع بین كثیر من الروایات التي یذكر فیها التنزیل ونزوله من السماء ، ثم تأتي في المقابل روایات كثیرة عن الإمام علیه السلام لا تُذكر فیها تلك الزیادة ، وانما یقتصر علی النص القرآني ، وهذا الأمر لم یتكرر مرة أو مرتین ، بل كثر واستفاض حتی لا یكاد یخلو منه تنزیل ، فلا تنزیل إلّا وفي مقابله جموع من الروایات التي تقتصر علی النص القرآني ، مع العلم أن الروایات التي یقتصر فیها علی النص القرآني تتضمن طعونا صریحة في ابن أبي قحافة وابن الخطاب مع ذكر اسمیهما ، وهذا ینفي دعوی التقیة في هذه الموارد ، ویمكن الرجوع إلی كتب التفسیر الروائیة عند الشيعة وتتبع الآیات التي زید فیها التنزیل ، لتجد في مقابلها عدة من الروایات تذكر الآیة خالصة من أي تنزیل ، مع احتواء الروایات علی الطعن في رموز القوم بلا تطرق للتحریف والنقیصة في الآیة ، فراجع مثلا تفسیر البرهان للسید هاشم البحراني رضوان الله تعالی علیه .
ویدل علیه أیضا روایات كثيرة تحكي نزول أسماء أئمة أهل البیت علیهم السلام ، وبالخصوص اسم الإمام علي علیه السلام بین ثنایا الآیات الكریمة مع أنه وردت روایة صحیحة السند في الكافي تدل بظاهرها علی أن أسماء أهل البیت علیهم السلام لم تذكر صراحة في آیات القرآن ، والروایة هي :
عن أبي بصیر قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عزّ وجلّ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) (١) .
____________________
(١) النساء : ٥٩ .
