وعندي أنّ أحمد بن محمّد بن نوح هذا هو أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح المتقدّم عن جش وصه (١).

ولكن * حكاية المذاهب الفاسدة كأنّها لم تصحّ عنه (٢) ، وإلّا لم تخف على جش ، ولهذا لم يذكر شيئاً منها ولم ينبّه عليها ، فتدبّر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ١٧٧ ) قوله * في أحمد بن محمّد بن نوح : لكن حكاية المذاهب ... إلى آخره.

الأمر كما قال ، فإنّ جش مع التصريح بقوله : هو اُستاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه (٣) ، الدال على معاشرته معه وخلطته به وكونه عنده مدّة واشتغاله عنده بالدرس والاستفادة ، والمشير إلى كونه مفيداً لجماعة مرجعاً لهم ، فإنّه مع ذلك عظّمه غاية التعظيم كما مرّ ، ولم يشر إلى فساد في عقيدته أو حزازة في رأيه ، وهذا ينادي على عدم صحّتها عنه ، ويؤيّده كثرة استناد من هو من الأعاظم إلى قوله والبناء على أمره ورأيه ، وأنّ الشيخ وثّقه في لم من دون إشارة إليها ، مع أنّه ربّما يظهر من ست عدم ثبوت الحكاية عنه ( مع أنّا نقول : التوثيق معلوم ثابت ، والحكاية عن حاكٍ غير معلوم ، فلم يثبت بذلك جرح ).

وقال جدّي رحمه‌الله : الظاهر أنّ الحاكين رأوا في كتبه هذه الأخبار بدون التأويل فنسبوها إلى اعتقاده ، كما صرّح جماعة عن جماعة من القمّيين هذه

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩ ، الخلاصة : ٧١ / ٤٥. وقد تقدّمت ترجمته برقم : [ ٢٩٦ ] من المنهج ، وبرقم : ( ١٣٤ ) من التعليقة.

٢ ـ لأنّ الحاكي عنه مجهول. الشيخ محمّد السبط.

٣ ـ رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩.

٤ ـ ما بين القوسين لم يرد في « أ » و « م » والحجريّة.