[ ٤٣٠ ] أسباط * بن سالم (١).

بيّاع الزطيّ (٢) ، أبو علي ، مولى بني عدي من كندة ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس وغيره في الرجال ، له كتاب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٠٠ ) قوله * : أسباط بن سالم.

سيجيء في يعقوب بن سالم عن صه (٣). وعن الشهيد ( الثاني عليه : قوله : أخو أسباط ، يقتضي كون أسباط أشهر منه ، مع أنّه لم يذكره في القسمين ولا غيره ، مع أنّه كثير الرواية خصوصاً بواسطة ولده علي (٤) ، انتهى (٥) ، فتدبّر ) (٦).

وعن المصنّف أنّ الزطيّ : بضمّ الزاي وكسر الطاء المهملة المخفّفة والياء المشدّدة ، وسمعت السيّد جمال الدين بن طاووس رحمه‌الله أنّه بضمّ الزاي

ــــــــــــــــــ

١ ـ لم يذكر العلّامة في الخلاصة أسباط بن سالم مع تكرّر ذكره في الأسانيد. محمّد أمين الكاظمي.

٢ ـ سمع عن بعض الشيوخ مذاكرة أنّ الزطيّ نوع من الثياب. والّذي في القاموس [ ٢ : ٣٦٢ ] : الزط بالضمّ : جيل من الهند ، معرب جَتّ ـ بفتح الجيم ـ والقياس يقتضي فتح معرّبه أيضاً ، الواحد زطّي. ولم نجد في سائر أبوابه ما يناسب المسموع ، وربما يحتمل كونه بيّاعاً لهم. وفي الايضاح [ ٨٤ / ١٢ ] : بضمّ الزاي وكسر الطاء المهملة المخفّفة وتشديد الياء ، وسمعت من السيّد جمال الدين أحمد بن طاووس أنّه بضمّ الزاي وفتح الطاء المهملة المخفّفة مقصوراً ، فليتدبّر. منه قدس‌سره.

٣ ـ الخلاصة : ٢٩٨ / ٢.

٤ ـ انظر الكافي ١ : ١٤٨ / ٢ والفقيه ٣ : ٢٢١ / ١٠٢٤ والتهذيب ٩ : ١١٣ / ٤٨٩.

٥ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٨٨ ( مخطوط ).

٦ ـ في « أ » و « م » والحجريّة بدل ما بين القوسين : ما يناسب المقام ، فلاحظ.